这时候有流浪的琴师路过，拿着手里的琴对着伙伴说，“琴弦无论绷得太紧，还是放的太松，声音都不会好听”。
佛这才悟出，修行者既不该放纵享乐，也该进行极端地自虐苦修。
而是应该奉行中道。
在现代社会的t国，也是存在鲁士的。
跟那些喜欢自虐的鲁士有一定区别。
t国鲁士是t国术士的宗师，是天地人三界沟通的桥梁。
在t国，鲁士亦有被认为是法术的创建者及力量的来源，是具有智慧的老人，深受t国人民的爱戴。
一小部分佛寺的大殿上，除了供奉佛陀与贤圣外。
还会供奉穿着虎皮装扮的鲁士。
这群作在家装扮的鲁士们，常常是长发长须的长寿老人打扮，既有慈悲相，也有愤怒相。
甚至有老虎头、水牛头等外形。
而这些佛寺身为佛门出家人龙婆，却说这一些鲁士乃是祖师。
信众在请求龙婆加持之时，他们会拿下台上供的鲁士头套面具，套在信徒头上，口中念念有辞的为弟子加持。
甚至这些龙婆在法会上，还会换上虎皮纹的鲁士服，将自己变成了一位鲁士。
之所以鲁士要披上虎皮，传说以前在一座深山里有一位修行了很久的高深法术士。
一天，听村民说后山有一只大老虎，时常下山危害村民。
于是他便决定要去把这只老虎驯服。
经过一番斗法后，那只老虎果然被驯服了，从此跟随术士修行。
那只老虎，在知道自己寿命即将终结的时候，便向术士祈求，希望死后也能伴随术士。
因此术士在老虎死后，就把虎皮剥下来，做成外袍披在身上。
从此以后人们就唤术士为鲁士了，因为在梵文里老虎的读音就做鲁。
佛陀在世的时候，鲁士的人数与力量，足以和僧人匹敌。
不过，鲁士们没有统一的组织与教主。
而是散落在各地山林乡间，各自师徒相依而修行。
这些鲁士，有的主修禅定，有的神通出名，有的打卦，有的看地理，有的算命吉凶，有的念咒办事。
也有的鲁士以医术闻名四方。
这也是现在t国鲁士号称鲁士祖师共有一百零八种的原因，代表了不同的流派传承。
在南洋地区，鲁士与佛门之间保持一种很微妙的关系。
虽然佛教认为这些鲁士是外道，无法解脱生死轮回，说鲁士们学习的是外道戏论。
但是彼此的关系有时候，却又非常的亲近与互助。
甚至t国人认为，很多伟大的鲁士，都是菩萨化现的。
南洋僧人使用的降魔刀，就是从鲁士那里吸收来的。
鲁士除了降魔刀在，还有一独门的本事——鲁士刺符。
就是把鲁士头像及专用的咒文刺在身上，得到宗师加持，可预知未来、辟邪解咒、提升灵性、智慧及运气。
据说得到宗师加持后的鲁士刺符，可刀枪不入，极其镇宅。
mai家里请来的鲁士，可不是招摇撞骗的货色，而都是在t国有一定名气，修为高深的鲁士。
