阿璀知他今日大约是要跟着自己到底了，不过想想望园离宫城不远，带着他一道也是顺路，于是崔寄与阿璀还是一起坐上了车。
崔寄学识渊博，阿璀从来都是知道的，与他在一起时即便随口所聊，几乎无论什么话题，也都能逐渐越聊越深。
往日里与祖父在一起的时候，与祖父的清谈论辩，她想的是得到祖父更多的指导；而与阿兄在一起时，阿兄更愿意听自己说，阿兄好像赞同自己的几乎所有观点，也在努力的接受自己与他不那么相同的观点。
而与崔寄在一起就着某个话题谈辩时，她感受到的是二人之间分庭抗礼的那种感觉。
她很喜欢这种感觉，是你来我往的势均力敌，也是可拥有共同话题的契合。
然而当说起兵法军阵、政治博弈、民税经济等等，这些阿璀并不熟悉的话题时，他也总能用最简单的语言解释给阿璀，而阿璀也几乎每次都能迅速地理解。
或者说到金石文录、天文时序、地势水文、良种作物等等这些崔寄并不那么了解的东西时，他也总会虚心求教于阿璀，每每得到阿璀的讲解，也十分欢喜致谢。
于是他们谈诸子百家，谈千古史家，谈儒法经律，谈所有能触及的话题。
在阿璀看来，崔寄是她到如今为止认识的最合适畅谈上下古今的同道之友。
他言辞通达，涉猎广泛，各家典籍更是信手拈来。
于是此时在马车上，二人的话题越扯越远，最后竟然论及前朝的“法道之争”。
而谈及法道二家学说，他二人观念几乎一致。
道家之说，在某些思想上面，或许立意更高，但在治国之用上，还是法家更站得稳脚跟。
阿璀说：“立于“法道之争”的背景下来看，法家之依法而治，一断于法，其治国可以法术势相合。”
崔寄十分赞同：“这二者之间，道家温平，法家独制，然而事断于法，则成公义。”
阿璀点头：“若论两家之优劣，话不可尽然，但简而言之，法家可制国于乱世，而道家则可治天下于盛世。”
崔寄也笑道：“而今之世，道家之无为可存，但竟占不得儒家的地位了，实在可惜……若不必考虑其他，我倒觉得治民治国最行之有效立竿见影的手段，当是以道家与诸家同为法家辅。”
……
她二人你来我往，一时竟然难以收住，谈及尽兴之处，便抚掌大笑，倒是皆有林下之士的洒脱放纵。
“诚哉。”阿璀抚掌，“法之所言‘兴功惧暴’，是为富国强兵；‘定分止争’，明确物之所有；‘不法古，不循今’，则主张锐意改革，反对因循守旧，时移而治不易者乱……此皆为其不同诸家学说之处，尤以后者更甚于诸家。”
阿璀说着，往崔寄跟前凑了凑，压低了声又道：“其实若我猜得没错，阿兄与崔兄长心里其实对于儒法两家的取舍并不只是表象……所以阿兄才多次提到要尽快修律。”
崔寄听得她的话，笑起来，阿璀实在敏锐。
又想起那日自怀阙先生口中知道的，阿璀曾说过的那句“以儒礼治民，以法理治国”的话。
怀阙先生虽一生学儒，是儒家的泰斗，但阿璀的这个观点在怀阙先生的谏大渊七策中，也几乎不曾掩饰地提及了。
所以其实阿璀那时的主张，几乎已经是如今确定的治国之策了。
而说话间马车突然一停，阿璀往前一冲，崔寄下意识要去扶她。
而阿璀原本坐得稳当，又及时扶住了车，并不会磕碰到。
