难道此物的碎片，和他有什么关系？和他得到的书，有什么关系不成？
千丝万缕，皆为疑惑，陆峰将这些事情暂时压在心底，若是这些事情和他的那三条任务无有关系，那陆峰亦不打算多事端，毕竟那寺庙，止几个词语，便能够叫陆峰蹙眉。
“莲花”，“钦造”，“大法寺”，“三不在”。
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
陆峰便止了这个问题，问出来了自己须得知道的第二个问题。
那便是扎举本寺的阶次第考试的问题，陆峰直言直语，问道：“罗仁·次旦仁珠上师，我有一问，请上师诚实回答。
到底如何，我才能进入扎举本寺？是否可以不用推举信件，就可以进入扎举本寺?”
答案是，不可以。
罗仁·次旦仁珠：“上师果然是想要去扎举本寺，不过去扎举本寺，上师，不可绕过那入寺的那一道观关坎，上师，扎举本寺庙，除了每一年从庙子周围的部落之中选取侍从僧之外，去学习的僧，应都要有一个举荐信。
并且通过这个举荐信，须在扎举本寺庙之中，寻得一个“未出世间师”，亦可以称之为“生活老师”。
这位“生活老师”和举荐信，一起为僧人的身份背书，这样扎举本寺方才会将人收回来。
上师，虽然我如此言语，可能伤人心，但是扎举本寺不缺僧。”
陆峰说道：“自然如此，不过罗仁·次旦仁珠上师，考取第五阶次第僧，我听闻须得精通小五明？”
罗仁·次旦仁珠闻言，吐出舌头，连连摆手说道：“大可不必，上师，大可不必！
哪里有的僧可以精通这小五明？
便只是精通一道，便可以入那精妙净土，入‘巫教’的净土之地，精通大小五明的，便可以被称之为‘大学者’，扎举本寺第五阶次第的学位，止须得修辞学之中，可以通读‘巫教’的‘巫教诗歌’，无须得多少精通。
扎举本寺有一本‘巫教’的叙事长诗，止须得通读过书，便可以通过考试，至于辞藻学，上师，三藏经典名词如海，对于辞藻学，便止须学得扎举本寺之中的一本《大广凡论》，可以通读一般经文，便无碍了。
韵律学，戏剧学，历算学，亦都考校，但是止须得稍微学习一二便可，真正想要考取第五阶次第僧的学位的，还是辩经！
上师，扎举本寺的第五阶次第僧的辩经，须得先经过一场小考试，会有学院的高僧，请僧众们来到外面，给予一道题目，是要在法锣响动之前，书写完毕。
先须得以笔写过了这题目，通过了这小考，随后便又得一考试资格。
这一考试，叫做大考试。
大考试无是辩经，大考试便是从五部大论之中，寻得一二论点，须得先立论，随后再过经师的简单诘问，然后通过之僧人，方才可以进行辩经。
辩经的时候，不得脱离了这二方的论证，也不可违背了经典，在此期间，二僧亦可以使用‘佛法’，时常有人辩驳的佛性破碎，化作了厉诡！外神。
因这辩经时刻，十分凶险，所以庙子里面，对于可以入了辩经的僧，都要求的极其严格，止须得少数几人，通过大考，最后进入辩经之中，辩经过后，反而是长老团的诘问，便无那样严肃。
在这之后，便是大布施，大布施完成之后，便可以完成第五阶次第的学位考试，获得第五阶次第学位。”
罗仁·次旦仁珠说道。
陆峰闻言，忽而说道：“如此说，罗仁·次旦仁珠，此办法之难，其实亦是难在了佛法修为之上？出现意外最多，亦是出现在了辩经之间？”
罗仁·次旦仁珠说道：“是啊，上师，扎举本寺作为北边第一的寺庙，无是我言语之间，多有不实之处。
是本来便是如此。
扎举本寺之中，有诸多转世重修的僧，他们修为精进极快，若是可得到了前世的宿慧和功德，修行之间便也有大便宜，上师，在修行之中，防备的便应是他们。”
陆峰闻言，说道：“他们无有走另外之道路，获得学位？我听闻，像是无尽白塔寺的主持尊者，便可直接通过一道门，进入了那学位之上？”
罗仁·次旦仁珠说道：“无有，上师，事情并非如此，上师，无尽白塔寺的上师，是“呼毕勒罕”，就算是在密法域北边，有这样“呼毕勒罕”称号的转世上师都无多少，上师，转世的，并不都称之为“呼毕勒罕”，“呼毕勒罕”是须得册封的。
还有一些转世的上师，他们无有资格叫当时的中原大王朝册封他们为“呼毕勒罕”，但是一些古老的庙子，或者是一些其余的庙子，亦是有转世的僧，他们无有册封，便只得和其余人一起辩经。
除了一些护法上师转世重修之后，会去得原本的上师身边，跟随上师继续修行，直到圆满。
其余的小庙子里面，其实亦是有转世的僧侣，止他们无能叫扎举本寺再开一道阶梯来，叫他们获得学位，所以他们就止得考试啊，上师，万万不可小觑了这些僧，死于这些僧手中的第六阶次第僧，为数不少啊，上师，你无得如此辩经过。
上师，我可为上师，模拟辩经！”
(本章完)
