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“意见箱？他们意见大！还是我意见大？旬！你就不能出点好用的主意？”
正在忙着要求王畿四周王公来奄商拜见的子和，最近脾气不怎么好。
这群王公根本没有把他放在心上，全部用现在瘟疫横行作为推辞。
甚至连祭祀，都是敷衍了事，将他们封地内的老奴发来，一个个要么缺胳膊，断腿，要么蓬头垢面，行将就木。
某种意义上来说，这根本就是在打子和的脸，怎么能叫子和不生气？
现在，子旬弄出了个意见箱，是几个意思？
他可是王！这群王公就该听他的！是真的不把他当回事吗？真以为他不敢掀桌子吗？
不过子旬无奈的说：“和，有些时候，咱们不能亲自下场做事。你是王，你的命令是命令不假，但没有利，谁肯听咱们的？”
子旬这几天踌躇了一二，就去找鲁父要了《处世书》的甲骨文抄本。
自己研读了一二，他对于辛屈提出的，应该“驱民以利”这个观点很赞同，因为现阶段宗教处在鬼神信仰时代，泛灵且繁杂，你想要用统一的宗教驱动所有人，很难的。
稍有不慎，就是冲突内耗。
所以，宗教信仰应当被丢在边上，有用的时候用，没用的时候不用管，先把“利”给足了，让下边的人能相信，跟着你混，你能给他们带来利益。
那么对于“驱利”怎么行驶，辛屈就打了不少哑谜，一直在叮嘱鲁父的是：“世事不患寡而患不均。
自然禀赋有限，人多则均少，人少则均多。
故小族望大山，虽得一时安寝，但人多则乱。
而大族临四方，当立阶级，分门别类，学而优则仕，出而杰则进，有功当赏，有罪当罚，无能且下，不可私，不可枉。君者亲贤，不可佞亲。”
子旬看完了这一段，以及一定的释义之后，立刻醍醐灌顶，明白了为什么子和对自己的态度变化这么大。
因为子和是侥幸夺位，子更现在还躺在偏殿内，子和也不敢杀他，只能寄希望他是自己病死。
所以，子和一上来就把关键岗位换成自己的人，但还是不够。
可是，各个占据要职的王公，这会儿全部躲在自己的封地里，他们不出来，就不能移交身上的职能，子和也不能直接抢，不能抢就不能安抚自己的麾下，于是子旬提出来的各种意见，以及相关的方向，很容易被子和否决。
因为子和要的是将更多的位置留给自己的人，稳住基本盘，而不是帮着自己的弟弟搞事。
自己这个弟弟，已经有自己的地盘了，最近也抢了不少，再给他子和与手下的利益都会受损。
所以，在均与寡面前，子和选择了寡兄弟而均手下，这样一来手下对他可以忠心耿耿，兄弟还有兜底，顶多现在不满，未来可以适当给点补偿。
子旬如此盘算一二，知道如果直接当面说了，一定会造成不必要的影响，所以得迂回。
“和，意见箱的作用，并不是让我们听从贵族的话，相反是让我们用一伙贵族去打另一伙贵族。
你是王！掌握祭祀，让贵族们提意见，完全可以让暗中命人交代他们，在官职增设、地盘调整、赏赐规格这些方面提建议。
但想要通过，需要进行商量，商量出合适的方案之后，再进行祭祀，请帝来给我们裁断。”
子旬说到这里，子和的眼底闪烁灵光：“你是说……”
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