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辛屈跟巫小叶设计了现在的有辛氏宗教体系。
虽然说是宗教，但其实上更像是一种神话会。
就跟辛戊所言，桐的父亲经常来参加这种会。
毕竟现在并没有多少娱乐项目，一些年轻人还好说，可以跟爱人亲热，一般就没有出来闲逛。
但更多的老人就不一样了。
他们白天虽然不见得忙，但自家的地还是要看顾一二。
晚上的时候，三五妇女聚集在一块，缝纫衣物，说说话，这样干活才更有动力。
所以辛屈不会放过这个机会，尤其是白让女人们聊八卦的机会。
因此经常是每个邑或者村社的主要缝纫场所的外围，会设立一个草棚跟篝火堆，然后安排“庙祝”，来讲故事，或者经文，以及回答一些问题。
利用故事来消解无聊与八卦。
老人们很喜欢来这里。
桐跟着父亲来到围墙边，十分简陋，
就是四面土墙，混着梁柱造一草棚和屋子，屋子内有炭盆，屋子外正中间一处篝火，四周草棚里一些小刀片，然后有竹子、劈刀，三五个老头一边听着正位上穿得厚实的庙祝说话，一边学习编织。
可以说，这就是一处集生产、休闲、娱乐于一体的活动中心。
“咱讲的是，《燧人氏传·北迁篇》。”庙祝清了清嗓子，然后一拍惊堂木，立刻吸引了所有人的视线和想法。
接着，庙祝开始讲辛屈编纂的《神话故事》。
辛屈设计的故事，其实是在贯穿一个理念，那就是所有人类都起源于中原，然后从中原开始分散。
他并没有用昆岗起源说，而是将天下中心定在中条山。
因为有辛氏曾经在中条山生活过一个甲子，接触了很多本地的思想与文化，其中有相当一部分来自更古老的传说。
所以，昆岗的地点，被辛屈定在山西中条山，也是因为这个说法更容易被人接受。
当然，穿越之前的中国上古神话体系很紊乱，有些时候还会掺杂各种儒释道传说。
辛屈也只能用大纲的方式，大体整理出一条脉络，然后在里头填充各种乱七八糟的志怪传奇。
所以在这套体系内，燧人氏以之前燧人氏杀了神兽，重新让人世间可以用火开始，作为脉络，塑造了燧人氏十二传。
从
然后他们在昆岗发现了女娲补天遗留的“息壤”，于是利用息壤，抬升了整个黄土高原，并且开始在黄土高原上繁衍生息。
桐听到一半，突然有点懵圈。
“话说这燧人有一大巫，名唤湾。大巫湾本是看顾息壤与大海博弈之人，经年累月，突然发现，此间太阴转动之法，竟然能引动海浪潮汐，以及水湖潮信。
忽的，心中一动，若是能借海浪潮汐律动，引大河之水，裹挟泥沙，助其填海，岂不是数千年之后，大陆必将东扩。
于此，其与燧人氏言，奈何燧人氏不允，其人便往西寻，寻找大河之源，欲请河源之伯助臂。
其人向西……”
从这边开始，故事主人公就变成了大巫湾，他向西，一路翻山越岭，遭遇妖魔鬼怪，遇到了很多部落，其中就有“羌”、“狼”等各种部落的踪迹。
一问才知道，他们是从女娲补天之后，就离散出去的。
一直在祁连山上生活。
然后他们也称呼自己的山为昆仑，但大巫湾却坚持称呼为祁连，于是双方打了一架，大巫湾击败了他们的首领。
于是根据羌人们的规则，大巫湾应该成为他们的首领。
但大巫湾一心填海，于是许诺等他从河源回来，就带他们去东方。
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