在汉初，百家学说仍相对活跃。
在汉武之前，大汉奉行道家的黄老学说，采用无为而治的治国手段。
属于那种皇帝尽量不瞎折腾，让饱经战火的天下得以休养生息。
哪怕匈奴来袭，也不劳师动众的远征，只是送两个公主去和亲，能消停一阵子就消停一阵子。
因此，当时的青壮年劳动力都将力气投入了耕种与生孩子上了。
人口越来越多，税收也越来越多，真正实现了国家富裕。
但钱攒下来就是花的。
当汉武帝横空出世之后，几场酣畅淋漓的大战，打出了大汉累世的威名，但也打空了国库。
【罢黜百家，独尊儒术】
在内政上，武帝一改道家国策。
采用了董仲舒的思想——罢黜百家，独尊儒术。
大殿内，一身着儒衫的学者面对年轻的帝王侃侃而谈。
“陛下，且看历史长河，自先秦起，百家争鸣，那墨者兼爱非攻，道家逍遥无为，法家严刑峻法，阴阳家推论天地。
百家争辉，看似繁盛，然思想纷杂，犹如百鸟乱啼，百姓无所适从，国家政令推行亦难有统一之准则。”
武帝闻言微微皱起眉头，缓缓踱步，似在思考着董仲舒话中的深意。
董仲舒见状，进一步道：“微臣，融合了阴阳家、法家等百家思想，创立了新儒家。”
【以儒为皮，以法为骨】
董仲舒的儒家不只是通过倡导发扬人的善性来达到仁政的目的。
自他以前的儒家主张仁政王道，讲究克己复礼。
而他在这个基础上，加上了忠君，纲常，天人感应，大一统的新主张。
新的儒家相比于“仁”更强调“大一统”思想。
对外用法度规范官员百姓的行为，强化统治，对内以儒家的等级观念和忠君思想，来维护封建秩序。
除此之外，董仲舒还提出了皇帝即为天子的理念。
他将皇帝视为天意的传达者和执行者，认为皇帝的权力和地位是天所赋予，从而确立了皇帝的神圣不可侵犯性。
此举极大地强化了国家的统一和君主的权威。
也因此，汉武之后中央对地方的控制变得更加有力。
独尊儒术之后，汉武帝还设立了太学，这是一所培养国家栋梁的摇篮。
他将教育与选拔官员紧密结合了起来，使教育成为培养人才、维护统治的重要手段。
这一举措确立了教育在国家政治生活中的重要地位，推动了古代教育的发展，其造成的影响延续了后世千百载，始终未曾断绝。
而儒家倡导的仁、义、礼、智、信等道德观念，随着“罢黜百家，独尊儒术”的推行，如同春风化雨，润物细无声，深深地植入了人们的心中。
这些道德规范，成为了社会的主流，塑造了汉代乃至历朝历代的文化传统和价值观念。
纲常立世安社稷,文风化雨润千秋。
