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道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。
原着中，敖闰与敖顺经常颠倒来用，其余都是按照佛教的设定。观音菩萨身边的龙女出现过两个名字，一个是捧珠龙女，一个是善财龙女，两人是不是一个人我不敢确定，不过珠也算财，故本文就设定为一人。
按照佛教的说法，敖广的原型就是娑竭罗龙王，娑竭罗龙王也确实有一个女儿是菩萨身边的协侍。
佛教传入中原后，其实吸纳了许多本地的神只进入自己的神位体系中，比如龙这一特殊神只，龙宫与龙王也是佛教带来的一种概念，在那之前，龙虽然神通广大，但更多是一种象征意义，没有这些说法。
佛教中的“那迦”被翻译作龙，其实就是错误的，佛教中的那迦的形象更接近于蛇。但随着佛教传入，其中也修改了许多，加上西游等小说的传播，龙王这一形象也就定格了。）
敖伯玉听闻，心中更惊，怎么绕来绕去，又要去求观音了。
西游原着的大概内容自己记得不少。
虽然前世的网络上有许多关于西游的阴谋论，甚至连观世音菩萨吃人这种无脑的都有，但从自己读过的原着来看，对观世音菩萨的第一印象就是“绝对的好领导”。
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猪八戒和沙僧吃了不知多少人，观音菩萨依旧度他们成正果，原本的玉龙三太子也要上剐龙台，也是观音菩萨救下来的。
但凡师徒四人取经有难，只要孙悟空去救援，观音都会尽力帮忙，就连孙悟空犯了错，在五庄观打翻了镇元子的人参果树，观音一句责骂都没有，还问他怎么不早找自己帮忙。这就是绝世好领导啊。
若自己不是西游中的一员，必然就去求救了，但因自己这身份，怕就怕如同上次一样，提前五百年当坐骑。
想到五百年，又回想到此时孙悟空都还未出世，如来安排观音菩萨去找取经人，乃是五百多年后的事情，此时的观音菩萨多半是不清楚有这么一桩差事，自己或许还真能去，但转来转去，又是这命，敖伯玉真的感到害怕。
敖函听后便道：“允儿姐姐虽说在菩萨座下侍奉，但我们与落珈山一没个人情来往，二是分属道佛，只怕菩萨不会帮忙吧？”
“切莫乱语，观音菩萨以“解八难，度群生”为己任，救苦寻声，万称万应，不会有世俗偏见，若这逆子真能当面拜见菩萨，讲明缘由，真心认错，求菩萨救命，应当是能活命的。”敖闰开口说道。
“小弟你觉得如何？”敖摩昂问道。
敖伯玉一时间有些纠结。
敖闰见敖伯玉不说话，就道：“你这逆子，紧要关头了，还犹犹豫豫作甚，难不成你有何更好的去处活命不成？”
“孩儿只是担忧这一去了，就入了佛门，从此念经吃斋，削发听禅，若是那般，还不如直接上天去，要打要杀，任天庭发落便是了。”敖伯玉如实说道。
“你这逆子，你是什么佛子转世，还是舍利化身，佛门若是瞧得上你，那你真是走大运了，还担心入了佛门，当真气煞我也。”敖闰骂道。
敖伯玉自己确实不想去佛门，但天下修士中，有的是人想要去，那可是能得长生的正果，没有大机缘，哪能去得了。
就好比一个犯了罪的逃犯，担心去自首后，要被安排个烟草局的公务员当当，故也不怪敖闰骂人。
敖摩昂听完，也说道：“小弟你这也太过自负了，虽说小弟你此时天资过人，但须知人外有人，山外有山，你若不愿，那观音菩萨怎会强收你入佛门？”
敖伯玉有苦说不出，只得说会去南海走一趟。
父子几人又讲了许多话，敖伯玉这才出了龙宫。
