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李太监冷哼一声，接茬道：“哼，如今倒好，说啥死后万事皆空。”
“想我当年，为了赎回那东西，寒冬腊月连件厚袄都舍不得添，咬着牙给刀子匠送银子，就怕到了地府被人耻笑。”
“这要是真没地府，我那些银子，还有几十年的苦熬，岂不都打了水漂？”
言辞间满是愤懑，脸上皱纹更深，仿若每一道褶子都藏着往昔艰辛。
王公公却微微摇头，目光透着些怅惘。
“莫说银子，咱们这一生，又有多少是能自主的？”
“生时被宫规束着，连喜怒哀乐都不敢露，净身那一刻起，命就不是自己的了。”
原以为死后能解脱，用地府、轮回寻个慰藉，眼下没了这念想，心里空得慌。
如今看待，倒像看一场困于旧俗的悲剧。
“往后啊，这日子该咋过？”
屋内又是一阵长久沉默，只有风过树梢，沙沙作响，似在应和着他们心底的悲戚与迷茫。
但渐渐地，陈公公挺直腰杆，目光渐坚：“罢了罢了，虽无地府，可咱这辈子也不是白活。”
“宫中有恩有怨，咱见过天颜，也护过贵人，往后日子，就当为自己活。”
“把这身子骨养好了，多看看宫外的热闹，也不枉来这世间一遭。”
众人听了，先是一愣，继而缓缓点头，眼中有了丝微光，仿若在绝境中寻到新径。
于这无“地府”的余生，试着重新拼凑生活的碎片，再寻安宁。
咂舌之间，时锦初实属没想到古代做太监这么复杂。
看来无论在哪里，人多一旦竞争就开始各种卷了。
【金莲开窗，治好了我的精神内耗。潘金莲，谁不喜欢？#看不懂四大名着就上抖音】
“潘金莲与我国着名民营企业家武大郎的故事，想必各位也是有所耳闻吧。
“咱们今天提到这个故事通常是形容狗男女，通常是从道德法治的角度批判偷情。但我想问一下在座的男观众，你喜不喜欢潘金莲？”
“我相信只要是XP正常的男女，没有谁会不喜欢金发大波浪，所以中国历史和古典小说中，那么多出轨偷情的案例，偏偏潘金莲与武大郎最容易被人提及。”
“不是因为二创电影拍的到位，不是因为这事发生在你我小区半夜的停车场，而是因为在了解全貌过后，你会发现他不能简单地从道德去评判。”
“因为我把自己带入进潘金莲的视角后，我觉得我要是潘金莲，我也得出轨...”
一句话石破天惊，惊的古人纷纷没反应过来。
他在说啥？
换他，他也得出轨？？！
在古代，受封建伦理道德观念的影响，男性在婚姻关系中有绝对的主导权。
从观念层面讲，“夫为妻纲”的思想根深蒂固，妻子对丈夫要绝对忠诚，这是当时社会秩序在家庭关系中的体现。
而且男性视妻子为自己的私有财产，妻子的出轨被看作是对男性权威和家族颜面的严重损害。
同时，古代也有相应的宗法制度和家族规范来约束女性行为，对女性出轨的惩罚往往是很严厉的，以此来维护男性的地位和所谓的家族荣誉。
且在百姓阶层也是如此。对于普通男人而言，妻子出轨关乎个人尊严。
在传统的社会观念下，男性被视为家庭的顶梁柱，妻子的忠诚是家庭稳定的重要因素。
而且在民间也有道德舆论的压力。
一旦妻子出轨的事情传开，会遭受周围人的指指点点，这是很多男人难以忍受的。
如发生这等事在一些乡村或城镇里，闲言碎语传播速度会很快，人们会对出轨女性及其家庭议论纷纷，丈夫可能会因此抬不起头来。
在历史上，武大郎和潘金莲确有其人。
