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南北朝时期，但凡想治理好国家的君王，都发现了佛教对朝廷的危害。
所以都是默契的“灭佛、压制佛”。
但是隋文帝杨坚建国后，他开启了北魏武帝的孙子，北魏文成帝、之后的第二场，盛大的“全面复佛”。
隋文帝出生的家庭，是虔诚的贵族佛教徒。
因为他是篡位的，他登基后还通过佛教“天命转移”的理论，证明自己当皇帝是老天爷指定的。
还到处宣称自己是“转轮圣王”，也就是佛教护法君主，转世。
他不仅- 恢复寺院与僧团：下诏修复北周武帝灭佛时被毁的寺院。
允许僧尼还俗后重新剃度，他下令后，隋朝一度出现了“剃头风”，剃头当和尚的人数达50万。
在全国修建110座舍利塔，组织官府的译经队伍，翻译佛经，
而且，从隋文帝开始就正式有了“僧官”。
他设立的“僧官制度”专门管理寺院，免除僧尼赋税徭役，鼓励民间造像、写经。
莫高窟从五胡乱华时期，就开始建造佛像，但是都不多。
但是在隋文帝的鼓励下，敦煌才到处佛像，而且隋文帝“三次下圣旨”修建舍利塔。
可是南北朝时期的两位“武帝”已经证明了，佛教这样发展下去，是严重妨碍了朝廷的。
北魏文成帝“复佛”，把国家弄得乱七八糟。
北周武帝“灭佛”，实力大涨灭了东边的“北齐”。
周武帝死后，他的儿子太小，隋文帝篡位。
就是靠着北周武帝“灭佛”增强了国力，才统一了南北。
即使是南方的王朝，他们没办法像两位“武帝”那样灭佛，也一样想办法压制佛教。
所以说，后人给隋文帝的评语是“自古得天下最容易的人，莫过于你杨坚。”
得罪人的事情都被人家干了，隋文帝捡现成的。
但是捡来的就是不知道珍惜。
经过隋文帝的大力支持下，隋炀帝登基后，佛教的寺庙又再次成了隋朝的累赘。
隋炀帝登基后胡搞乱搞，民变四起，但是唯独不搞寺庙，因为隋炀帝和他爹隋文帝一样，也信佛。
但寺院成为流民避难所，只要犯罪了就装可怜往寺庙跑。
全国各地的起义军里，都甚至能看到僧人参加叛乱，比如瓦岗军中就有大量僧兵。
就这样了，隋炀帝还让僧人写了一本《众经目录》的书，以彰显在他的治理下繁荣。
寺院免税特权导致国家财政负担加重，僧尼数量膨胀，当时的隋朝僧人多到超过了隋朝以前的王朝。
每五十个人里，就有一个是僧人。
这还只是僧人，不算信徒。
而且大量僧人又和北周武帝灭佛之前一样，积极参加政治。
法雅他师傅就是隋炀帝身边的“御用讲经师”，没少参与政治当中去。
甚至到了李渊时期，还把这些都继承过去。
李世民还是秦王的时候，虎牢关一战成名，名动天下，部下把大唐军歌改成了“秦王破阵曲”。
有一次，一所长安的寺庙就和李渊说，周围百姓老是听“秦王破阵曲”，打扰到了寺庙的清净。
李渊为这个还专门骂了一顿李世民。
