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司马炎采取措施招抚流民，给他们提供土地、种子、农具等生产资料，帮助他们定居下来，从事农业生产。
大力兴修水利，垦荒开地，劝课农桑。
并推行占田制，让16 至 60 岁的丁男可分得 70 亩田，丁女可领到 30 亩。
让农民可以依法获得私有田地，调动农民辟田开荒，从事生产的积极性，也在一定程度上限制了土地兼并。
并对税收进行了调整，规定了丁男、丁女以及次丁男等不同人群每年应该上交的绢、绵等物资的数量。
少数民族以及边郡的百姓也有相应的缴纳标准，规范税收制度，避免地方胡乱征收苛捐杂税。
政治方面采取汉朝的无为而治。
减少政府对社会经济的干预，除了盐铁官营，其它商品并不过多限制。
宽松的经商和政治环境激励了百姓快速恢复生产生活。
用人方面则尽量不计旧怨，启用某些原属于曹魏集团的官吏，还选用了一批原在蜀汉政府任职的人。
这为国家的治理提供了直接的人才支持。
并且司马炎还颁布了《泰始律》，这是史上第一部儒家化的法典，律令内容和条目大为精简，且减去了枭首、株连、族诛等残酷死刑。
还有如墨刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）、剕刑（砍掉双足或单足）、宫刑（男子去势，女子捶打腹部使子宫脱落）等致人残疾的刑罚被大幅取消。
对于女性罪犯也开始有了特定案例的人性化从轻处理。
立法者考虑到，经过演变后的儒家思想（即男尊女卑），让女性可能长期受到不公平对待，在家庭纠纷中因为受到欺压才会冲动式犯罪。
于是立法者通过立法，让这类在生活中得不到公正的女性罪犯，可以在法律上得到宽容处理。
也是从这部法典可以看出，晋朝对于儒家礼法被妖魔化和过分强调男尊女卑的反对态度。
但是遗憾这种程度的维护，并不能从根本上解决影响华夏上千年的男女人权问题。
但《泰始律》仍然是中国古代立法史由繁入简，并向人性化进步的重要里程碑。
经过司马炎一系列的仁政措施，中原重新迎来了一段安定和平的时期，百姓们可以安稳生产繁衍人口，在三国时期大量隐居山林的人口也得以重新记录在册。
从公元280年全国统一时的1600万人口，到公元300年初期。
只用了二十余年，晋朝人口便爆发式增长到了3500万左右。
（晋朝统一时人口记载可能不全面，很多百姓为躲避战乱并没有记录在册。）
但是这样的繁荣司马家并不觉得保险。
司马炎吸取曹魏宗室被防范限制，导致权臣篡位时曹魏皇帝孤立无援，认为这是导致亡国的重大隐患。
于是司马炎复辟分封制。
大肆分封司马氏子弟为同姓王。
从爷爷司马懿的弟弟司马孚那一辈开始算起，到同辈司马孚的孙子司马楙为止，一口气册封了二十七王。
后又陆续增加，司马炎在位期间共计封了五十七个王。
虽然此举快速稳固了司马政权。
可大量土地和人口分封到了同姓王的手中，且拥有自行任用封国中的文武官员，收取封国赋税，甚至设立自己的军队等等巨大权力。
天下似又回到了汉朝分封制和郡县制并行的时代。
如此违背历史规律的复辟，那么汉朝发生过的七王之乱，晋朝自然也不会例外。
有如此严重的前车之鉴，晋朝仍然分毫不差地学了个十成。
这也为晋朝后来的八王之乱埋下了祸根。
八王之乱的诸侯王们为了争夺中央政权，不管不顾地疯狂相互攻伐，严重消耗了西晋的国力和人口。
这是导致西晋灭亡和后来五胡乱华的关键原因。
这也从侧面证明了，历史从来不只是单纯地记录过往方便后世人查看，更是要让后世人从过往的惨痛和成功中吸收经验。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。
这句话从来不是空谈。】
