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故事中的主角向来都是有别人帮忙传颂事迹的。
你没了部落的庇护，也就是说你手下的人根本不够。
主君这儿有人，那你说你是不是需要给主君一个良好的身份，才能突出你这个手下的优秀？
这样一来，你亲自出外宣扬神话故事的事，也可以有解释的余地。”
赵次天是个聪明人，他听得懂冒顿这话是在警告他要先给足程骄名声，然后再去做他想做的事。
诚然这有些媚上，但赵次天按照冒顿的逻辑一想确实是这么回事。
神话故事在此地广为流传。
若想要借用这些童话故事，就需要给自己安排个合适的身份并且保证自己这个身份既可征战也可居高位。
这样才会被那些听故事的人接受。
后续自己做出什么征伐四方的事儿他们也方便接受。
“感谢大将军解惑我懂了。”
冒顿不知道赵次天到底是真懂还是假懂？
但冒顿想他都暗示的如此明显了，这人就算再蠢应该也做不出那种败坏程骄名声的事儿。
于是拍了拍赵次天的肩，冒顿就离开了。
而受到启发的赵次天此刻则是给程骄想出来的一个极好的身份。
“释迦牟尼佛是毗湿奴的第八化身，既如此程骄为什么不能是湿婆的化身呢？
湿婆主打破坏和再生，他们目的是推翻孔雀王朝，创建新的王朝。
怎么不算毁灭与再生呢？”
“在那遥远的地方~
有位转生者，
他将挑选他的将军，解救劳苦的民众。”
这样带着异域小调的歌，在孔雀王朝塞琉古边境流传。
最开始是在底层首陀罗当中流传，他们认为他们就是这世上最劳苦的民众。
歌曲中提到的那位大能一定会带他们摆脱困苦的状态。
于是这一首歌被更多的人传唱。
奈何底层的人别忘了，越是能带给他们希望的人，对于当权者来说，越是需要打击的人。
当这首歌谣被当地刹帝利知道的时候，程骄终于等来了他想见的人。
不同于在塞琉古时的拘谨，现在的程骄在赵次天的忽悠下穿着印度传统的服饰，身上带的都是菩提子。
因为程骄不喜欢脏污，不喜欢人佝偻着。
这就使得程骄在看到这个刹帝利的时候面上无悲无喜，眼中目空一切。
对于那个来找事的刹帝利来说，这就是神明在人世间的代言人。
对待程骄的态度也从一开始的我来看看这是什么妖孽，竟敢冒充神仙。
变成了我见到了真的神仙！
“赞美您，尊贵的转世者。”
程骄不记得这边的神应该怎么做，但程骄知道，在人装神的过程中。
只要少说话，表现的足够亲近却又冷漠，就可以人为的造神。
口中不停念着秦国的岂曰无衣，主打让对方听不懂他的话，却又觉得这其中有所韵律。
而赵次天则在程骄看了一眼那个刹帝利之后，开始了他下一步的忽悠。
“尊者已然接见了您，不知您现在愿意相信尊者的存在吗？”
