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我个人觉得，艺术的真正价值并不只在于它所展现的美，更在于它能够触动我们的内心深处，引发我们的思考和共鸣。
它能够让我们看到世界的多样性、复杂性以及无限的可能性。
通过艺术的表达，我们可以不断地挑战自己，突破自己的局限，以更广阔的视野去认识和理解这个世界。
在这个过程中，我们也能够不断地成长和进步，成为更加丰富、深刻和有智慧的人。”
牧十小姐若有所思地点了点头，探讨道：“青先生说得很有道理，艺术确实有这种力量。
我觉得，艺术的价值，不仅在于当代的审美观念，更在于思考未来的价值所在，即可贵的人性。
这也正是艺术的意义所在：艺术会让我们成为一个善于思索的人，一个更好的人。
为何毕加索的《格尔尼卡》具备如此之大的魅力和威力，历经66年依然神采奕奕？
因为画面中尖叫的女人、燃烧的房子、惊恐的马匹是对战争最有力的控诉，它超越了当时审美的语境限制，直接影响着人类未来的价值观。
2003年，当美丽国在安理会上宣布将要用武力干涉伊拉克的时候，这副画的复制品就挂在会场的墙上。于是时任美丽国国务卿的鲍威尔，立刻让人用幕布遮盖起了这幅画，即使没人刻意去提醒他。”
这事情知道的人其实不多，任无锋因此微有点意外的看了情绪激昂的牧十小姐一眼。
而此时明茹玉接过话头，神色和声音都带着忧虑，道：“我觉得互联网时代的来临，使得艺术真正的价值和魅力都在缩减。
人们开始沉迷于互联网特有的复制、拼接、戏仿的文化之中，无论是艺术的价值还是意义，都逐步陷入了虚无。
虚无的氛围，致使艺术家们挫败感急剧提升，一方面有的艺术家心灰意冷，将艺术隐藏于少数人群的受众面之后，开始为了艺术而艺术。
比如古典音乐，其实一直有着广泛的大众的基础，但这个基础没有成功抵御互联网文化的风行，它又重新步入贵族化的轨道。
正如神州着名大提琴演奏家王建感慨的那样：古典音乐原本就是属于大众的哲思，但它现在正在远离大众，成了孤芳自赏的艺术。
另一方面有的艺术家开始迎合互联网，抛弃了思考和探索，投靠了吸睛和流量。
于是所谓的针头射墨书法以及后现代行为艺术开始大行其道，它们虽然都宣称是当代艺术代言人，但在我看来，却更多是流量变现的奴隶。
两种艺术趋势的合力，使得真正艺术的地位岌岌可危，尴尬万分。
于是大众不再对真正的艺术心生向往，甚至认为艺术是装点门面，可有可无的东西。
比如流行的审美趋势，是以怪诞、感官刺激取胜，你要真正演奏一首作品根本获得不了几个点击，除非将自己打扮得性感可爱，外加行为疯癫、或者口出狂言才行。
这样的所谓作品大行其道，已到了避无可避的地步，审美越发朝着眼球与腰部以下发展，艺术不是成了献媚的手段，就是成为发泄情绪的工具。”
任无锋也没想到明茹玉能够看到想到这些，心中对她的欣赏更高了几分。
任无锋对着两位艺术家耸了耸肩，很是理所当然道：“我们生活在一个广告、媒介、短视频、复制和仿造出来的人工世界之中。
我们的日常生活就像是处于一个巨大的迪士尼乐园里。
就连可贵的艺术，都无不参杂着商业用意主导的图像和讯息。
艺术正在死去。
生活正在成为楚门的世界。”
……
三人你一言我一语，热烈地探讨着艺术的价值和当下的境遇。
房间内的气氛逐渐变得热烈，变成一场思想的交流盛宴。
任无锋的观点冷静而深刻，明茹玉的见解灵动而富有激情，牧十小姐的思考则成熟而理智。
三人的观点虽然不同，但却在碰撞中产生了新的火花。
“叮咚叮咚叮咚——”
就在讨论进入白热化时，酒店房间的门铃突然响了。
明茹玉愣了一下，下意识瞄了任无锋一眼。
随即在任无锋起身之前明茹玉站起身来，走向了门口。
不知道为什么，任无锋敏锐察觉到，明茹玉似乎有些紧张和慌乱。
于是，任无锋便仔细留意看着魔都明家的珍珠。
明茹玉并没有直接拉开房门，而是动作小心地只开了三分之一的门，并用自己的身体挡住了门外的视线。
任无锋听到明茹玉语气温柔问道：“表妹你们回来了？玩得开心吗？”
而门外传来一个甜甜的任无锋很熟悉的夹子音女声，道：“阿茹表姐，我和安然玩得挺开心的。
就是麻烦你和牧小姐姐了，想请你们等会一起吃晚饭。”
甜甜的夹子音女声顿了顿，又补充道：“哦，对，要是你们那位青先生方便的话，就一起吃晚饭。
我和安然也很好奇，什么样厉害的人物，才能让阿茹表姐你和牧首席都甘愿以先生礼敬。”
任无锋已经听明白了外面都是谁。
某渣男的头皮瞬间发麻，天灵盖都有点嗡嗡的。
我靠！
太上老君！
道祖在上！
佛祖在上！
孔夫子在上！
狗作者你干啥呢？！
南市现在还不够乱吗？！！！
还不够吗！！！！
你竟然还往南市塞女人！！！
你tmd是想乱锅炖，搞死我吗？！！！
此时此刻，某渣男主角怨念至深，想和某酒鬼作者同归于尽的心强烈到了极致！
