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哪怕是一个之前对致良知之学完全没有任何了解的人，现在去听他的讲学，也能够听的进去。
他的话语并不繁琐枯燥，甚至可以说很多地方都是浅显易懂的大白话，偏偏又能调动人们的情绪。
他把社会上的黑暗现实融入到了他的学说里面，言辞之中传达出了他的学说就是为了改变黑暗现实而诞生的意思，并且引导人们去相信致良知可以带来的美好未来，把致良知当作切碎黑暗的利刃。
来听他讲学的人大部分都是未经官场、现实社会的出身还算可以的年轻学子，这部分人对他的讲学都是十分喜欢的。
少部分年龄偏大的中年人或者是一些有经历有生活的人，或者质疑，或者反思，或者干脆去找袁树辩论，而后也渐渐转变了思想，对于整个致良知之学开始认真地对待、探讨。
所以最先被忽悠的确实是年轻人，但是后面被忽悠的，大多数都是年龄偏大的学子乃至于有知识积累的学者。
杨彪很年轻，没有经历过什么大事，但是也经常听家里人谈论朝中的黑暗现实，对于宦官、外戚之类的也是十分愤恨。
尽管这种愤恨并非是绝对出自朴素的正义感，也包含有自身高门士族的身份的骄傲，但是听到袁树谈论过往历史、抨击外戚宦官专政、讲述重塑精神支柱之类的言论，他也很难不受到触动。
当然，最关键的是，袁树真的很会讲话，能让听众的情绪跟着他的情绪走。
他叹息的时候，人群也随之叹息，他悲伤的时候，人群也随之悲伤，他展望未来情绪高昂的时候，人群也会随之情绪高昂。
然后就不自觉的成为了他的拥趸，乃至于信徒。
杨彪混在人群之中听了袁树三天讲学之后，便对袁树的学术功底以及忽悠人的本领有了一定了解，他不得不承认，袁树确实是个真神童，袁氏家族算是捡到宝了。
不过，那又如何？
杨彪并不觉得自己在学术能力上会不如袁树。
于是，在抵达茂陵县城的第六天，杨彪向袁树下了“战书”，约袁树一起讨论一下学术问题，切磋一下学术水平。
当然，是公开的。
他没说要辩经，但句句不离辩经。
袁树刚开始知道这个事情的时候也挺惊讶。
虽然说自己名声那么响亮，想要踩着自己往上爬的人不少，但基本上都是缺少进身之阶的寒门士人，如杨彪这样同样出生阀阅高门的士子，还真没有过。
他们不缺进身之阶，不缺扬名的渠道和手段，自然会有很多人帮他们吹，什么天下英才、王佐之才、南国上士之类的。
而且这些阀阅高门的子弟大多数都没有如名气那么牛逼的真才实学，所以老老实实的不去当显眼包就是最稳妥的选择。
而杨彪居然选择公开和自己“切磋学术”。
而且袁树听说杨彪四年前迎娶了袁氏女为妻，两家自此有了婚姻之好，杨氏和袁氏沾亲带故，怎么就突然来找自己的麻烦了？
真是有趣。
这么有趣的事情，自己怎么能拒绝呢？
袁树很是高兴，立刻应下了杨彪的挑战，然后两人见面，约定挑战内容，在一个公开的场合，直接就开始“切磋”了。
这个消息很快就传播出去，一听弘农杨氏年轻一代领军人杨彪要和袁树辩经，大家都激动起来了，围观者把辩论场所围的是里三层外三层，水泄不通。
甚至于养病许久深居简出的马融听到这个消息之后都难得的出面了，表示自己要来做这场“切磋友谊赛”的见证者。
这下大家更兴奋了。
牛逼的学术大佬亲自旁观、作见证，这一场辩经看来肯定是刺刀见红，狗脑子都要打出来了。
为了公平起见，两人辩论的内容交给马融决定，而马融思考之后，建议袁树和杨彪以春秋为议题，展开围绕春秋方面的讨论，立场不重要。
简而言之，随便选议题，甭管是站在古文经学还是今文经学的立场上，都可以讨论，主要就是看他们的学问是否精深。
对此，杨彪和袁树都认为可以。
于是，这场引人注目的辩经大奖赛就此开始。
袁树没打算和杨彪来什么友谊赛，杨彪显然也不是为了友谊赛而来，所以两人一上来就大招齐发、天雷勾动地火，打得那叫一个精彩。
第一个论题就很有分量。
辩论礼制体系之中，国君遭遇三年之丧时是否可以使用卿出聘之礼。
