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人的生命历程无非就是出生、成长、结婚、变老、死亡几个阶段。能经历这几个阶段，人生就是完整的，否则，就是夭折。
一个小村庄，人口平衡的因素，有生死，也有婚嫁。
李勃所在的小村庄，昨天送走四奶，今天君哥娶媳妇，人口达到暂时的自然平衡。
君哥是村西头黑大爷家的二儿子，全名叫李凤君，1962年生人，比李勃大四岁，应该是出五服的本家哥哥。
君哥初中毕业，在家干了几天农活，就被黑大爷骂了一通：“混小子，让你去锄地，锄死的庄稼苗比锄死的草还多，是眼神不好，还是手脚不灵？”
君哥一赌气，跑到柳公河西岸李钱庄的戏班学戏去了。黑大爷更生气：“混账东西，当戏子不能入祖坟，你就别回来啦！”
李钱庄大多姓李，根本没有姓钱的。传说，明朝洪武年间，朝廷从山西洪洞县移民到河南，有个李姓大户是开钱庄生意的，就在柳公河边安家落户，人口繁衍，形成了如今300多口人的李钱庄。
李钱庄与李官庙虽然隔河相望，但因为不属于同一个行政村，来往并不很多。只有河水干的见了底，井水渗出比较慢，需要两个村交换又交替打水时，两个村才会有来往。
君哥进了戏班，因为身材较高，嗓音低沉，被班主安排演老生，第一个角色是《刘墉下南京》里的奸臣和珅。黑大爷听说以后，又开骂：“家门不幸啊！出个戏子也就罢了，演戏也不演个好人，还演个奸臣。”
班主姓王，原来是小戏班唱河南坠子的，一家人到处卖唱为生，收入却比种地好多了。近几年赚了不少钱，便不再满足小打小闹，想拉帮人搞个剧团。
王班主有个女儿叫王玉凤，上到高中，本想考大学的，却被她爹硬是拉回家，主唱青衣，作为台柱子培养。
君哥有一次参加《大祭桩》排演，他演剧中的高官黄璋，王玉凤演黄桂英，父女对唱，被王班主叫停。
“你们俩咋演的，我看不像父女，倒像一对情侣。”王班主已经气得吹胡子瞪眼了。
“爹，你胡说个甚？”王玉凤脸上飞来一抹红云。
君哥不敢吭气，摘下髯口，站在一旁捋那个长胡子。
说来奇怪，唱戏的戏班里，演小姐的大青衣一般会爱上唱公子的小生，王玉凤偏偏爱上了一个老生。
王班主看出端倪，觉得君哥不是主角，没有发展前途，棒打鸳鸯，准备把君哥撵走。
王玉凤却铁了心，非君哥不嫁。如果王班主撵走君哥，她这个大青衣也不演了。
王班主气得大病一场，花了一大笔医疗费，才保住一条命，戏班却没法维持了，宣布解散。
君哥回家，黑大爷还想赶他走，被黑大娘骂了一顿：“你个老东西，你说嘞，戏子不能入祖坟，儿子不唱戏了，回来啦，你敢撵他走，把我也撵娘家算啦！”
黑大爷不再吭气，也算默认让儿子回家了。
没几天，乡武装部突然来了两个军人，说李凤君同志体检过关、政审过关，他们要把他带走去部队了。
黑大爷喜出望外，逢人就说：“祖坟冒青烟啦，俺家也出公家人了！”
君哥去浙江杭州当兵，在岳飞庙前执勤，看护英雄的英灵，自己觉得光荣，也受乡亲们羡慕，登门说媒的踏破门槛。
可是君哥一个也看不上。村上人传言，君哥在杭州看上了西施的后代，估计转业也不会回来了。
君哥转业确实留在了杭州，但领回家的媳妇却不是西施的后人，而是老相好王玉凤。
这下又把黑大爷气个半死，扬言要把两人一起赶走。
还没等君哥开口，聪明的王玉凤把《大祭桩》里劝婆母一折改成了劝公爹，唱的那是字正腔圆，真情动人，把黑大爷唱得老泪纵横。
最后，黑大娘看王玉凤长得眉清目秀，落落大方，满心欢喜，也劝黑大爷：“你那老思想也得改一改了，唱戏现在都是艺术家了，这媳妇咱认下吧。”
原来，君哥去当兵，王玉凤一直牵挂，借口挣钱给爹看病，跑到陇海铁路道南一个乡剧团继续唱戏。因为舞台经验丰富，唱功深厚，成为小有名气的主角。她和君哥鸿雁传书，两人感情至深，四年都没有情变。
黑大爷把大腿一拍，“好，明天就过河，去找亲家提亲。”
