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孙霸，字子威，吴郡富春人，孙权之子，太子孙和之弟，孙霸被立为鲁王。
孙奋，字子扬，孙权子，孙霸弟，立为齐王，居武昌。
孙霸，是孙和的同母弟，孙权长子孙登逝世后，孙权立孙和为太子，孙霸则被封为鲁王，但因孙霸特别受孙权喜爱，地位似乎和太子孙和差不多，孙权听到孙霸和孙和不和，以学习为名禁止他们与其他人往来。但孙霸始终觊觎太子之位，而亦因为生母王夫人被全公主所诬，而令孙和太子地位有危机。孙权因为久久没有决定性动作解决立储问题，致令两宫之争持续数年，期间朝中很多官员都牵涉其中。
发生在袁绍、曹操身上的悲剧于是重演，孙吴朝廷内外形成了两大派：包括丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督朱绩、尚书丁密、太子太傅吾粲等人在内的“太子党”拥戴孙和，包括骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等人在内的“鲁王党”拥戴孙霸。
这件事闹了很长时间，一般来说这样的事最终都没有真正的赢家，往往是两败俱伤，而这次结局更惨。后来，孙和被废，又被流放，孙霸则被赐死，陆逊受到孙权的“责让”，最后“愤恚”而死，吾粲、顾谭、朱据等一大批人有的下狱处死，有的被流放，有的罢官不再录用。
孙奋受封齐王，迁居武昌，其父吴大帝孙权去世，太子孙亮继位，史称吴废帝。孙亮继位后，太傅诸葛恪掌权。诸葛恪不想让诸王处在长江沿岸的战略要地，就将孙奋转迁到豫章郡，孙奋十分气愤，不服从命令，而且多次越轨法度行事。
诸葛恪上笺书劝谏孙奋说：“帝王之尊贵，与上天相等位，因此帝王即以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣仆。仇人有善行，不能不举用，亲人有恶行，不能不处治，以此承受天命谐理万物，先为国家着想，后替自己打算，此为圣人制定法度，百世不变的道理。从前汉朝初兴，多将子弟封为藩王，及至他们势力过于强大，动辄作出不轨行为，上则危亡社稷，下则骨肉相残，后世以此为戒，认为是最大的忌讳。自光武帝中兴以来，对诸王作了规定，只得在宫内自我娱乐，不得管理百姓，干预政事，与他们相交之人，都有严格的限制，于是他们各人都得以保全自安，各保福运。这便是前代得失成败的验证。
近代袁绍、刘表各占有封土，土地并不狭小，人众也不贫乏，只因嫡庶未分，于是断绝自己家族祖庙的祭祀。这是天下智者愚人共同叹息痛心之事。大行皇帝观察古代借鉴当今，防范抑制事情于萌芽状态之时，从千秋功业上考虑。故此他卧床不起之时，将诸王分遣到各自的封邑，诏令策命十分恳切，法例律令十分严峻，他所戒令的内容，无所不至，确实是想上保宗庙之安，下佑诸王之全，使帝王百代相嗣，没有危害国家的后患。大王您应当上想周泰伯顺从父亲意愿之事，中念河间献王刘德、东海王刘强恭敬朝命的节操，下当节制骄狂横行荒谬错乱的行为，以此作为警戒。而我听说大王不久前来到武昌以来，多次违背诏令，不遵法度，擅自调集众将兵修护宫室。另外您的身边经常跟随着犯有罪行的人，本当上表呈报，公开交付有关衙门处理，而您却擅自私下杀掉，把事情弄得不明不白。大司马吕岱亲受先帝的诏令，辅佐导引大王，而大王却不接受采纳他的建议，使他心怀忧惧。华锜是先帝的亲近大臣，忠良正直，他所陈述的道理，您应当采纳应用，然而您却听后恼怒华锜，有要将他收捕的言语。
另外中书杨融，亲受皇上诏令，您本应当对他恭谨肃敬，却说‘我就是不听从禁令，你把我怎样?’听到这话时，群臣无不感到惊讶，无人不感到寒心。俗话说：‘明镜可以照出形貌，古事可以鉴戒今人。’大王应深以鲁王孙霸为戒，改变自己的行为，谨慎小心，尽力敬奉朝廷，这样则没有什么要求不能得到。如果放弃遗忘先帝的法令教诲，心怀轻慢之意，为臣宁负大王，不敢有负先帝遗诏，宁愿受大王的怨恨，岂敢忘记尊主的威严，而使诏令在藩臣中不能施行呢?这是古今正义，大王所明白知晓的事理。福运的降临有一定的根源，灾祸的降临也不是一日而成，在其逐渐发展时不忧不虑，将来的后果是无法去后悔的。假如鲁王早早地接纳忠直之言，心怀惊惧之虑，那么他就能享受无穷的福运，哪来灭亡之祸呢?良药苦口，只有患病者以它为甘甜;忠言逆耳，只有通达事理者才乐意接受。今天我诸葛恪等人苦苦思虑想为大王解除尚处萌芽状态的危险，扩大您福运吉祥的基础，故此不自觉地把话说到极点，希望您能三思。”
孙奋收到笺书后十分恐惧，于是移居南昌，但他游玩狩猎更加频繁，官员部属都无法忍受他的命令差遣。诸葛恪遭武卫将军孙峻诛杀，孙奋到下游住在芜湖，企图到建业观察事态变化，傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋却杀死谢慈等人，孙奋因此获罪废为平民，流放到章安县。
孙奋的侄子吴末帝孙皓的左夫人王氏去世，孙皓悲伤思念过度，朝朝对着灵柩哭泣，一连数月不出门，于是民间有人传言孙皓已死，并谣传孙奋与上虞侯孙奉，必有一人会成为皇帝。孙奋母亲仲姬的坟墓在豫章，豫章太守张俊猜测此事或许为真，于是前往扫祭坟茔，孙皓听说此事后，将张俊车裂并夷灭三族，将孙奋和他的五个儿子全部诛死，取消他的封爵。
