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对于后续的方案，刘稚只是简单听了听，都不用仔细，没有任何区分度。无非就是电视电影两条路，更有甚者还把周边和广告营销那一套都搬上来。
听得田司阵阵皱眉，他们完全没抓住重点。只有中影的赵总，明白这样说不行，却又不知道领导想要的方案是什么。
“刘稚编剧，请你来说说。”
不止冯源，就连田司都明显提高兴趣，希望能从这位原作者口中听到有水平的回答。
“感谢田司长和其他领导，冯源、张局对我的帮助和指导，那就简单说说我的想法。我是坚决支持优先以话剧形式表现，原因有三。”
首先是艺术层面：
创作《茶馆》的时候，我逐渐懂得，一个剧作家要对时代和人性始终保持严肃关注的态度，并且可以摒弃一切章法，运用自己的生活底蕴和独特视角来演绎和呈现。坚持按照人物性格与社会现实背景的逻辑来发展剧情，而并未为了迎合观众的审美或感情需求，刻意地安排高潮和结局。
在茶馆里，生命是鲜活的，历史是鲜活的。里面许多熟悉的人物，甚至超越了历史。
历史与现实、舞台与生活是多么惊人地相似。我想，这或许是《茶馆》最令人震撼之处，也将是我们内心久久不能平息的波澜。
其次是文化层面：
时间是世界的结构。所以剧作中划分出三个不同时代，而时间线虽然在不断向前，但却难以掩盖事实上的退化，甚至不可避免的循环。
循环论时间或者轮回时间观在中外文化史上源远流长。“这种时间观认为，时间像一个圆圈，世界上万事万物在经历了一个时间周期之后又回复到原来的状态。”佛教的因果轮回观念、中国人的阴阳时间观都是一种循环时间观。《荀子·王制》谓“：始则终，终则始，若环之无端也。”
《茶馆》中的历史和人物命运也表现出了这种循环时间观。
时间的循环往复或轮回是周期性与非周期性的统一。轮回时间一方面散发着绝望的情绪，处在时间轮回中的历史和人物进入了无法解脱的宿命；但另一方面轮回时间又会给予人死而复生，从头再来的希望。
破除这种循环的关键就在于剧末的军歌嘹亮，刘稚只能言尽于此。
最后是现实层面：
借鉴西洋戏剧手法，以戏剧节为依托，讲述中华故事，弘扬中华文化。
不必对苦难歌功颂德，而是借助本剧，将全新的面貌，文化自信展示出来。
把民族性与现代性相结合，把风俗喜剧与史诗剧结成一体，从而创造与布莱希特遥相呼应而具有特色的史诗剧。
吸引更多的外国人来了解我们的文化，进而形成与国家力量相匹配的文化软实力和国际文化地位。
我们的文化本就是世界独一份、独一档的优秀，不是嘛。
刘稚的话说完，满座皆寂，但凡能听懂有一点水平的都震惊到无以复加，这是一个20多岁的年轻人应该有的理解吗？
田司脸上终于出现满意的喜色，准备整理道。
“各位应该都没有意见了吧，那么就不要再争抢，交由......”
“田司长，我还想说一点想法，您看可以嘛。”
“你说。”
