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公元前558年11月，一代霸主晋悼公薨了，嫡长子世子彪继位，即晋平公。
晋平公的出生年月不详，但是，我们毛估估，这个时候的晋平公最多不过十一二岁！
因为子，他的父亲晋悼公在公元前573年时才14岁，就算他发育再顽强，那也应该过几年才会有生育的能力吧？
晋悼公生前为世子彪确定了一位好老师，即太傅叔向。说起任命叔向的缘由，那还有一个故事。
话说晋悼公有一次与大夫女齐一起春游，君臣两人登上高台，向远眺望，风景如画，心旷神怡，晋悼公情不自禁道：“这世上还有比这更快乐的事吗？”
女齐看了看这位年轻的晋侯，微微摇头，捋须道：“居高远眺，实属快乐。可是，这个快乐比不上因为德义而带来的快乐。”
晋悼公诚恳问道：“请大夫不吝赐教，什么叫做德义？”
女齐恭敬答道：“观察其他诸侯的所作所为，以他们的善行作为效法的榜样，以他们的恶行作为自己的鉴戒，这样的国君便是有德义的国君。”
晋悼公又问道：“那怎样才能做到这样呢？”
女齐忙答道：“主公，臣学识浅薄，还不敢妄言德义之精要。叔向大夫知识渊博，熟读典籍，通古晓今，主公不妨请教于他。”
于是，晋悼公就召见了叔向。君臣几番长谈后，晋悼公被才华横溢的叔向折服。不久，晋悼公任命叔向为太傅，教导世子彪，即后来的晋平公。
女齐，姒姓女氏，字叔齐或叔侯，后来担任过晋国三军司马，所以也称司马侯。女齐与祁午、张趯、籍谈、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇并称晋国八贤大夫。
之所以讲女齐，主要是因为他这个女氏。以女为氏，如今已不多见了。
女氏除了远古神话中的女娲外，历史留名人物主要有商王朝的两大贤臣，即女鸠、女房。
女鸠、女房是商汤的两位贤臣，但他俩都不是女人。他俩能够被历史留名，是因为他们与商王朝第一大贤相伊尹有关。
伊尹原是夏末一大牛人，出生在商汤部落，他本想去夏王朝任官，但就在亳地，遇上了女鸠和女房两人。
两人就叭叭叭一顿劝，动摇了伊尹仕夏的念头，转而辅佐商汤灭夏朝，为商王朝的建立立下汗马功劳。
后来，伊尹担任了商王朝右丞相，在他的治理下，商朝初年经济繁荣，政治清明，国力强盛。
当然，伊尹与女鸠、女房也就成了好朋友。
也许由于甲骨太贵，反正女鸠和女房是如何劝说伊尹的，直到现在都没有挖掘到了被记录下来的甲骨文，这真的很遗憾。
但显然，这两人的历史功绩便是劝说了伊尹，终于使伊尹在辅佐商汤中创造了自己的历史。
女鸠和女房的这个女，就是最早的女氏记录。由于女在古时通汝，所以既有女氏也有汝氏，这就是现在女姓和汝姓之渊源。
当然，这两个姓，如今实在是太少了。但在春秋时期，女氏是很常见的，也出了不少名人。
如秦国在秦桓公时期，有一个叫女父的车右，在晋秦麻燧之役中被晋国俘虏。按春秋习惯，被俘的高级将领一般是会得到善待的。
难道，晋国大夫女齐便是这位来自秦国的女父之后？当然，这只是瞎猜，没有任何考证。
不过，在这个时候的鲁国，倒有一位叫女贾的季孙氏家臣，陈国也还有一位叫女叔的大夫。
虽然，史料记录他们的事迹不多，但能够做到历史留名，那也算是牛人了。
女齐最有名的事迹，那便是后来他对晋平公说的一番话，即女齐别礼仪的典故。
鲁国到了鲁昭公时，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏撤并了鲁国的军队，把军赋土地一分为四，季氏占二，孟氏、叔氏各一。
鲁国公室权力削弱，连日常用度都需要靠三家的进贡来维持。但是鲁昭公这个人却一点也没有作为，听任三家坐大，完全成了傀儡。
有一次，鲁昭公朝见晋平公，在晋国演绎了一番经典的礼仪表演秀。据说，鲁昭公进退趋避都非常有范，言谈举止相当得体。
晋平公非常感慨，他对身边的大夫女齐道：“真没想到，这位鲁侯竟然如此知礼。”
谁料女齐却摇摇头，不屑道：“鲁侯的这番表演，根本就算不上什么知礼！”
晋平公顿时就懵逼了，道：“不对吧？你看，鲁侯自入晋以来的所言所行，没有违礼的地方，怎么不算知礼呢？”
女齐叹了口气，道：“主公，依臣所见，鲁侯之言行，只能算是仪，不能说是礼。
礼是什么？谨守其国，行其政令，无失其民！
主公您看，现在的鲁国，国君不能命令臣子，政令出自卿大夫。
鲁国自有贤臣而不能任用，屡屡背盟而攻伐莒国。他国有难幸灾乐祸，自己危难却视而不见。国家被三桓瓜分，百姓只知有卿，不知有君。
这个鲁侯，自己身为国君，将蒙受大难而不知，还专注于这些很外在、很次要的礼仪，完全是违背了真正的礼之根本！”
女齐之所以讽刺鲁昭公，那也是别有用意的。
因为这个时候的晋国，其实也到了国政基本被六卿掌握的时候，女齐是在提醒晋平公，要注意从鲁国身上吸取教训。
好了，关于女齐的故事，我们在以后根据春秋历史的进程再慢慢讲到。反倒是我们本要讲的是晋平公，结果一开场便推出了这位晋国牛人女齐，冷落了主人公。
不过，冷落一会也无妨。因为这个时候的晋平公，实在还是一个少年儿童，很多事他真的还不懂。
