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吕布惺忪着眼睛迷茫地抬头望着蒲霜，难为地露出一丝蔑笑：“你在念念叨叨、嘟嘟囔囔个啥？”
“我……”蒲霜差点爆粗口，忍住了，却有些委屈：“这不明摆着是诗吗？”
听蒲霜提到诗，吕布悄悄振作了精神：“无乐何以为诗？”
啊？！
蒲霜显然被惊到了，但他很快就反应过来了，诗歌诗歌，既是诗也是歌。他恍然间也想起现在是三国时期，继承的都是汉代文化，而汉代的诗歌通常被称为乐府。乐府的特点通俗来说就是长而无韵，如曹操的《短歌行》。
有些尴尬，但蒲霜并不认怂，强硬回答说：“《尧典》云：诗言志！何必附乐？”
吕布终于笑了起来：“你怎么不说完？诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
蒲霜汗颜，他明白吕布这段话的意思是，诗是用来表达人们内心的志向和情感的，歌则是用来延长这种情感的表达，声音的高低要依照这种延长的情感，而音律则是用来调和声音的。
说到底，诗终究还是需要用来歌唱的。
诗歌的发展一直在经历着演变，从《诗经》演变成汉代的乐府，乐府演变成唐诗，唐诗演变成宋词，宋词演变成元曲……在相当长的历史中，诗歌的确是用来歌唱的，但后来渐渐就不再歌唱而变成了吟诵。
想了很久，蒲霜终究也答不上吕布，只好岔开话题：“单说‘诗言志’，你觉得我这诗如何？”
吕布又垂下头来，怅然说道：“头两句是在嘲笑我么？”
蒲霜本没有此意，但他点头道：“可以这么说，但后两句才是重点。”
吕布皱着眉头思索：“箕子建朝鲜，周武王灭商后，箕子不愿臣服于周，于是率领一部分商朝遗民北迁，于辽东立国，号朝鲜。可这阿知是谁，扶桑何地，我就不知道了。”
这算是扳回了一局，令蒲霜有些得意了。
他说：“此人姓刘，并非泛泛之辈，乃献帝四世孙。晋太康十年（公元289年），刘阿知预料天下将要大乱，为了避祸，决定全家迁移到日本，就是扶桑，也就是孙权遣使册封的倭奴国。抵达日本后，刘阿知被倭奴国国王赐号东汉使主，后又被封阿知王，其后世子孙更是深远影响着日本千余年国运。”
蒲霜说得热闹，吕布却冷冷问道：“与我何干？”
这话噎得蒲霜差点背过气，干咳了几声，有些恨铁不成钢地指着吕布说道：“你这三国第一武将的名声是保住了，但三国第一蠢猪的毁誉也是坐实了。国虽亡了，可江山还在。只不过是换了个国号，换了个皇帝，天下还是原来的天下，百姓还是原来的百姓。你怎么就想不明白呢？”
吕布嘴角有些抽搐，却还是不明白蒲霜想表达什么。
蒲霜终于坐不住了，直言道：“你是我们这群人中除我之外唯一见过真正民主共和国家的人，知道那样的国家是民富国强的，百姓是安居乐业的。没有皇帝的国家，才是百姓最为需要的国家。为什么我们就不能在这里建一个这样的理想国？”
听了这番话，吕布猛然惊醒，原来蒲霜是想建国。
这简直就像是痴人说梦一样。
吕布哑然失笑：“我说主公，你当真没有发烧在胡言乱语吧？就凭这弹丸之地的骑虎山和屈指可数的山贼，你就想原地建国？怕不是脑袋被驴踢了吧？”
蒲霜彻底没脾气了，但也不怪吕布，他若是有这种高瞻远瞩的战略目光，他也不至于在三国开场之前就被淘汰出局了。
“这叫目标，叫行动指南，也叫战略！”
算了，很愚钝的人还得用最直接的说话方式。
蒲霜说：“就算魏军不来剿灭我们，我们总不能一辈子在这里当山贼吧？”
