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如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。
以上这段来自出家功德经东晋时所译，收于乾隆大藏经第五十八册。内容简述的是佛家对出家功德的介绍，由于年代久远故事神话色彩特别浓厚，其中一个叫阿难的普通人更本对他毫无了解，不过最近很火的一个段子是讲他出家前的故事，一个五百年关于桥和少女的缠绵爱意。今天我们的重点不是他俩的爱情小故事，不多说，要不然一会该跑题了。
三教九流佛道儒释，关于离别有着很有意思的看法，我思故我在看起来像是一个关于哲学的问题，其实表达方式如果不同你会有不一样的发现，道家元神出窍魂游万里，其中观棋烂柯我的理解是人在高度思考问题时对于时间的流逝是没有办法察觉的，所以才有眨眼时光飞逝如白驹过隙。其中比较容易懂的且有民间艺术气息的比如，西游记中魏征梦中斩了泾河龙王。这里面有着道家中引以为傲的元神出窍的道法。或许这样解释有些牵强但本故事表达的是思考可以横跨时间空间。诸如此类的还有很多，就不一一列举了。神话故事有些情节是反映现实或者是对现实的一些抨击，佛家一直都在说我不入地狱谁入地狱，强调的是舍我其谁的勇气和渡人无畏的精神。其中我比较感兴趣的是关于十八层地狱的描述，讲的都是关于一个人生前作恶多端，死去以后按照佛祖的说法会受尽折磨用以救赎前世所犯的罪行。比如生前总是口舌不净搬弄是非，喜欢嚼舌头，那你在地狱中的刑罚是把你的舌头拔下来，也叫拔舌狱。然而在现实中的的确确存在过这种刑罚，中国古代一位皇帝就被此刑罚惩治过，，那就是王莽写后不第赋的那位，篡汉后王莽被人记恨再他死后当权者拔舌以泄愤。中国自古就有死无全尸一说看见当时王莽收到了多大的侮辱。我记得还有一狱为摘心，用于心肠歹毒之人，蛇蝎心肠之人因其心而恶，心恶而难行善举。死后必摘其心，规其行受磨砺而转世投胎。商朝丞相比干为纣王摘心而死，那纣王为啥要比干的心呢，妲己因心疼病而扰，求的一方以人心入药可医。可怜原本没有什么恶行心地还算可以的比干摘心而亡。相比这位丞相的死还算明明白白，西游记中一国师摘童男童女一千副心肝，无知萌童的心肝据说可以增长功力，然后这些孩童就受了无妄之灾，忍着摘心之痛，下了地狱还要受刑。最后作恶的他还是被一棒子打，这也算是警示吧，恶有恶报。
儒家思想自古就是谦谦君子，温文如玉，他们才不屑于用一些吓唬人的传说来控制人心，一句为天地立命，足够动人心神了吧，再加一句万般皆下品，更是让人自豪无比。儒家不会用也不屑于这样，他们在更高的境界来给予你，让你无法自拔，让你觉得自己价值高且傲，让你的人生重担更重来使你前进在前进的路上走着他们的路。这便是儒家高明之处，高于其他两家之处。
人的一生也是一条路，荆棘崎岖，阳光正好，乘风破浪，辞暮之年。花开正是季节无论你年少与否，也该芬芳，改变与不改变都在少年心里，藏的下，留得住。
