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而留守的瓦剌老人、妇女们听到动静，也都跑出来和亲人相认。
见到活人的，一个个都喜极而泣，拥抱在一起。
而找不到亲人的，便去那帐篷里翻尸体堆。每当有人找到亲属的尸体，不免悲痛欲绝，一通哭天喊地。
更有许多人，活不见人，死不见尸，只留下家中的妇女老小们，焦虑地向天祈祷平安。
眼前的一切，足见战争的残酷。
朱祁镇四处逛荡，又来到一处临时搭建的帐篷。
这里住着的，全是受了重伤的士兵。
里面陈设很简单，地上铺着毡子，旁边放个火炉，伤兵们一个挨一个躺在毡子上，或呼呼大睡，或痛苦呻吟。
一些蒙古的巫医，或者叫萨满，挨个走到伤兵身边，嘴里念念有词，手上做出一些奇怪的动作，应该是在给士兵们进行治疗，只是看上去和汉人的跳大神差不多。
这就是蒙古人最主要的看病方法，几乎没有药物，或者即便有药物，其作用也微乎其微，主要靠精神鼓励。
这一点倒是和后来的护士鼻祖南丁格尔照顾病人的方式非常像。
南丁格尔时代，医学已经大为进步，但药物短缺依然是很严重的问题。
无药可用的情况下，她只是通过握住伤病员的手，跟他们说话，感受并在乎他们的情绪，温柔地安抚他们。
不要小瞧精神的力量。
仅仅凭借这个，就让无数的伤员重燃起了生命的希望，终于脱离了鬼门关。
在没有现代医学之前，精神的力量就是最好的安慰剂，在大多数情况下都比药物还要管用。
而在一众蒙古装扮的巫医中，朱祁镇看到了一个很特别的女人。
她年纪已经不小，起码在六十岁以上，头上戴着蒙古族的发饰，身上却穿着汉人样式的衣服。
她也在给伤兵们看病，但是没有用什么巫术，而是端着一碗浑浊的咖啡色的液体，一勺一勺喂给伤员吃。
朱祁镇一眼便认出来了，这是中国人常见的中药。
老人气质很独特，能看出来她在瓦剌部族中地位颇高，很多人见她都会点头致意，以表示尊敬。
“一个汉人老太太，在瓦剌部族中居然有这么高的地位，她是谁？”朱祁镇不免有些奇怪。
忽然，外面吵闹声大作，打断了朱祁镇的思绪。
几个壮汉用担架抬着一个伤者，大声喊着“让开！让开！”，匆匆走了进来。
他们说着蒙古话，朱祁镇也听不懂，但能看出来，担架上这个伤者似乎是个挺重要的人物。
壮汉们抬着伤者，径直走到那汉人老妇身边，叽里咕噜说了一通，而老妇看到担架上躺着的人的时候，神情大变，显得极为焦急。
“去打听一下，担架上这人是谁。”朱祁镇对袁彬道。
袁彬应声而去，不一会儿匆匆回来，急道：“陛下，不好了。”
“怎么又不好了？你这一天天一惊一乍的。”朱祁镇道，“你慢慢说。”
“这人叫阿失帖木儿，是也先的儿子。据说中了箭伤，已经快不行了。”
“什么？阿失帖木儿？”朱祁镇大惊。
他记得历史记载，这个阿失帖木儿便是后来清朝盛极一时的蒙古准噶尔部的祖宗，也算是个大人物。
“按理，他应该没死在北京之战啊？！坏了，也先应该很喜欢这个儿子，如果他死了，也先一怒之下，丧失理性了，那可咋整？”
