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从此，唐明友、陈布林等更是变本加厉，他们在继续打李三古堆的主意。
时值安徽境内灾荒连连，先是淮河流域发生大水灾，寿县一带灾情尤重；继而又发生旱灾，大量灾民饥寒交迫、背井离乡，百姓身陷水深火热之中。
有灾荒就有救荒，然政府正在打内战，而救荒的范围又大，于是乎，有人就想到了盗墓。
据说当时提出盗墓救荒者，乃
朱家集国民党联保主任朱文新及保长汪三荃，他们找到当时的朱家集镇镇长刘耀文。
朱、汪说李三古堆决不是一个寻常的古堆，既然有人能盗挖出三百多件古物，其中必定还有埋藏，主张将那古堆继续开挖。
民国文物市场当时已兴起，“古董值钱”大家都知道。如果挖出古物卖得了钱，不就可以作为“救灾”之用吗？
“救灾”怎么会想起挖李三古堆？
朱、汪明析原委：当地农民在兴修水利、犁田耙地时每每就会发现古物，不时有零星古物出现。
最大的一次在民国十二年（1923年），当地农民在古堆附近农田犁田耙地时，发现不少鼎、壶、簋、镐等青铜器，还有带钩、镜、车马饰具等。
这些古物被古董商收走后，获利甚丰。
刘耀文正苦于无救荒良策，听了朱、汪二人的建议，觉得不妨试试。但他作不了主，于是将此建议上报县署。
县署鉴于当前救荒形势严峻，也觉得利用先人之物以解百姓之苦道理上可以说得过去，但却为民国法律之不允，遂搁置不提。
然乡闾中乡绅们的请愿书一封一封飞往县署，令县署头疼。后实在难于应付，县署就撂下一句话：此乃民众之意也！
意思即是说，这是老百姓的无奈之举，县署不能做违法之事，但是你们基层的干部们看着办吧！把盗墓救荒与民主民生联系起来了。
于是朱文新和汪三荃就组织老百姓开会，讨论盗墓救荒之事。
会上言明，此举仅是为救荒着想，是无奈之举，所得款项，全部用来救荒，决不食言。
朱文新和汪三荃说，盗挖古墓，有损阴德，我们要设坛祭祀，以祈祖先恕罪！
当时朱家集镇乡民都被鼓动起来，人人都像打了鸡血一样地冲动，摩拳擦掌。
这次他们鼓动了三百多乡民，开进李三古堆。
开挖的那天，朱文新和汪三荃在李三古堆前摆放案桌，摆上三牲，焚香祷告，三百多乡民乌泱泱跪了一地，场面庄严肃穆。
虽然朱旭初、庞子平这两个当年的参与者死了，但上次参与盗挖的人还大有人在，于是他们沿着当年挖掘的方向进行开挖。
本次盗挖从当年农历3月19日开始，共挖了92天。挖到阴历5月22日，开始现宝，出土青铜器物。
接着，越挖越多，除了大批青铜器，还有其它零星石器，据说不下4000多件，大的青铜器每件重达数百斤。
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注①关于“葬三角”，有人认为其中的一堆是袁氏孤堆，墓主是东汉末年，公元197年在寿春称帝的袁术。袁术打败了雄踞徐州的吕布后，又遭曹操击败，退到潜山。公元199年，袁术死后葬于寿春东南远郊。
经权威学者郭沫若考证，“葬三角”中的李三古堆，就是楚幽王熊悍的墓葬，距离寿县有25公里，在朱家集东南约1.5公里远的地方。此古墓在民国二十七年（1938年）被军阀李品仙彻底盗毁（详见《民国盗墓史·内幕卷》相关章节），但李并不是首盗。
