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（一）
圣人之治民，度为本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。
治理，法度是根本。不盲目的顺从ta的欲望，是因为这样对ta好。
（二）
故治民者，禁奸于未荫；而用兵者，服战于民心。禁，先其本者治；兵，战其心者胜。
在还没有开始的时候就禁止；战事，要达到以义师伐不义的状态，并且这种状态不仅要明确的告知己方，还要让对方全体也要知到。
（三）
夫国事务先而专一民心，举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。
1要在没有开始的时候就禁止，并且伴有以义师伐不义的状态。
2不听从私人请托；在公共时间，私人愿望不听从。
3、明确奖赏。
4明确规则。
（四）
故王术不恃外之不乱，恃其不可乱也。恃外不乱而治立者削，恃其不可乱而刑法者兴。
要不期待外部势力不扰乱自己。
（一）
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
公叔文子的家臣大夫（被文子举荐）和文子一起做了卫国的大臣。
（二）
子言卫灵公之无道，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，公孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？
（三）
子曰：其言之不怍，则为之也难。
说话不惭愧。
自己要警惕，自己说话不惭愧。
后记——只要你不退缩，我不退缩，就没有什么能够使我们退缩。
