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后世有句话，“成年后的心理问题，大多源自童年和原生家庭的不幸。”
她自幼丧母，父亲一心投身于抗元大业，而后又历经丧父之痛，流亡逃命，师门仅将她视作光耀门楣的工具，大婚之时娘家人无一到场，仅有常遇春乃明教之人。
在这种环境下形成的性格，本就内心敏感脆弱，有抖 M倾向，需要强势且坚定的被选择。
但张无忌的性格恰恰相反，圣母多情，仁慈宽厚又优柔寡断，缺乏强者之心，永远在女人问题上栽跟头。
倘若张无忌胆敢说一句“我全都要！”
在这个时代背景下，倚天四美恐怕都不会拒绝。
换成韦小宝，金花婆婆、灭绝师太都给收了...
至于小张，苏然未曾思考过如何处置他，只是明教教主之位定然不会交予他。
他没了常遇春引领，能否抵达蝴蝶谷寻到胡青牛，能否存活，就全凭自身的造化了。
总归而言，张无忌算是个好人，但在这世道中好人最为无用。
况且他的好，已然超越人类极限，属于人神共愤，他是圣父，是佛祖，是菩萨。
对朱九真手下留情，与玄冥二老交手也不舍得痛下杀手，甚至能宽恕成昆。
最为离谱的是，身为明教教主，却舍不得杀鞑子官兵。
那你还抗什么元？
实乃当代第一讽刺之举。
张无忌自年少时起，便游历四方，从武当山、少林，至蝴蝶谷，又从蝴蝶谷长途跋涉万里远赴光明顶。
难道他未目睹百姓之疾苦？
难道他未察觉蒙元统治下民间之困苦？
难道他未见识鞑子的残暴不仁？
然而，这些他竟都能视若无睹，对敌人仁慈，实则是对自己人残忍。
好人既救不了天下，亦救不了自身，因而他一生都深陷于纠结、犹豫和寡断之中。
这是性格缺陷，苏然可容忍其存在，只要不来恶心自己便可。
次日，袁州城外，法门寺。
一众前来上香求佛的民众，刚至寺外，便看到满地血迹以及残肢断骸。
吓得纷纷拔腿奔逃，一些消息灵通的武林人士亦获此讯。
今日，整个袁州城皆开始流传。
无数茶楼酒馆中开始热议，江湖刀客打扮的中年人说道：
“昨日，明教教众与蒙元鞑子于法门寺展开血战，死伤近千人。”
“有一青衣少年，在元兵阵中冲锋陷阵，无人能与之抗衡，数百元兵将其包围，仍被其斩首数十人，而后逃离。”
青年人闻言答道：
“绝不可能！西南一地，何时出现这等少年高手？”
另一人接言道：“有人亲眼所见，那人还说，少年马背上还带着十来岁的小女子。”
“一派胡言！”
后续传言愈发夸张，有人称，
“那少年一剑挥出，剑气纵横数丈之遥，瞬间斩落一片元兵头颅。”
“何止如此，剑气尚可转弯，前后左右，来回穿梭，仅一剑便肃清周身数丈。”
“哈哈哈哈，那不成了剑仙？”
“真有这等实力，还跑个屁，直接杀上大都，一剑斩了元顺帝岂不快哉？”
“慎言慎言！”
“妈的，你若找死别带上我们！”
