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《阳明洞天》
王阳明到了贵州，这儿实行的改土归流之制早已经名存实亡，中原人已经不再重视偏远之地，一心要回中原享受太平盛世。
王阳明居于贵州，少数民族的居民却乐于与他来往，因为他们不识字，王阳明可以认字，还可以教会他们许多事情。后来，仆人带着他去找了一个石洞居住。
王阳明说：“住在石洞里，人人没有尊卑，大家都可以在这个不同于世间的阳明洞天里栖身。”
仆人生病，王阳明立刻去山上采集草药，从此大获人心。
《何陋轩君子亭》
苗人们看见王阳明心地善良，而且还教三个仆人们读书认字，平日里一起开荒种地，共同劳作——大家说：“这个山洞太冷了，太潮湿。”
于是，大家帮他建好了新家。
“以前孔子说他想去九万里以外的蛮夷之地居住，人们说孔子这个想法错了，很愚蠢。”
“而孔子却说——居住在蛮荒之地都不以为意，这才是真君子应该有的坦坦荡荡啊！你们只知道往上国去投靠，如果有一天非要让你们居住的简陋一些，心里能好受吗？”
“好话自己能接受的话，道理再怎么简陋，我得到了它也不觉得简陋。”
“坏话堆砌的很巧妙，我也永远都不当一回事。”
王阳明说：“以此何陋，赞赏孔子的话。”
《竹林论道》
王阳明待在竹林里的时间越发长了，在他眼里，这儿不是竹林，这儿是天地之圣的所在。
其实，要阐述圣贤之道，不一定要使用文字。
这些竹子生长在蛮荒之地，反而比中原的竹子更加高大，更加坚韧不倒。
王阳明说：“学习圣贤之道的下一步，就是更注重于我身边的事情就足够了——只要看看这些竹子的生存方式也是足够的。这些蛮荒之地的竹子遇到风雨都不倒下，反而越长越高。我和这些竹子的品质还有些差距啊，不如栖身于他们之中。”
这么一来，王阳明经常在竹林里和贵州当地的读书人交流，阅文越来越大。
《龙场悟道》
王阳明反复钻研周易，反复思考。
周易的精髓在于“我”，“我心”和一切运动是密不可分，但又保持对立的，可是怎么样才能分清我和外界之间到底有什么联系呢？
我和命运，什么时候该密不可分？什么时候该保持对立？或者说，命运和我是对立的吗？
孔子也想过，他说：“我无法解释这个问题。”
孔子的学生们替他解释说：“我们从夫子的文章里可以看出一二，其实，孔子之所以不解释这个问题，就是因为他的行为言性本身就是天道，他也永远不得知。”
朱熹则说：“存天理，灭人欲。只要人欲全部灭了，天理永存。”
王阳明思考到深夜，什么也看不见的时候，他终于看到了希望。
人与天道，本来就没有所谓认知鸿沟，人的认知进步到宇宙的极点了，就是天知。
只有想通了这一层，才能永永远远的天人合一！！！
所以，王阳明说：“朱熹想灭人欲，但是他灭了人欲，自己的认知就不可能进步，他只是思想上的一个奴隶，一个傀儡。人天生就有进步的本能，吃肉是本能，喝酒是本能，天也是知道这些本能的。”
“龙场悟道，此心光明，亦复何言。”
1529年，王阳明皮肤溃烂，于1月9日病逝。
人的认知，在于把握住拥有的一切。如果想快乐，就踏踏实实的去把握住快乐。如果想要此心光明，虽然外在看起来好似不能此心光明，受人质疑，定会说“他不动声色就是为了更大的邪恶计划”。
这是用外在去应证内在的光明。
其意唯一，只要我是为了追逐光明，我所做的唯一一件事情就是追逐光明，这是我唯一的一件事情。
我在牢里，没有追名逐利，我在山里，也没有追名逐利，而在我死前，我皮肤溃烂，也没有追名逐利。
王阳明留下遗言，说：“我唯一在做的一件事情，就是在追逐光明，好了，不用再说了。”
