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所以，布施到村子里的钱财，慢慢的开始暗中变少。
这样下来，又持续了两个月。
前面一两个星期里，村民们当然是没有察觉这事，毕竟减少了一点点，自己还是挥霍不完，但是，后来慢慢的有人发现自己接受的布施一天不够花了！
于是，大家发现了布施变少的事情。
然而，即便如此，村民们早已大多变得懒惰，有的人面对此事毫无反应，只是挥霍的少了，或者选择了过一天苦日子、再挥霍享受一天的做法。
再后来，一个月以后，大家每天接受的钱财不足一半，还是无事发生。
但是，最终，乱象渐渐滋生。
等到了国君布施大家的钱财减少到让每个人只可以在街上吃一天饱饭的时候，村子里就发生了坏事。
许多家庭里出现了“家庭剥削”，村子里还有恶事。
前者，是许多一家之主开始把布施给其他家人的钱财都抢来，自己拿着所有钱挥霍，让妻儿子女忍饥挨饿。
而村子里的恶事就是指有的家庭仗着人多，或者一家之主身强力壮，竟然公然抢走其他家庭的钱财以供己用。
到了这里，国君认为自己赢了，因为人性的贪婪与邪恶已经彻底表现出来了。
自己布施给这些穷人，他们不仅仅没有回报宫廷，还变着法的“吸血宫廷”。而且，其本人也沉浸在欲望的狂欢中，此后，当布施变少的时候，他们更是欺凌自己的家人和同乡，这样的人类有救吗！？
于是，他用一副骄傲的姿态去向师父交卷，说几个月之前的辩论已有答案，这次是自己赢了。
师父却双手合十，长叹不止。
『祸乱人心，倒果为因。你已经用这种手段去证明你赢了，安知你不是一个真正的邪类？你自己已经作下了天底下最不可理喻的事情，你却说别人不可理喻。人性本来就经不起考验，而你偏偏要去考验它，甚至想方设法断章取义，那么，你才是这个问题没法解决的根源所在。』
当天，他们再度激烈的争辩了一场。
师父说：『倒果为因的人，他要的不是过程，他只是想要结果，至于这个结果只要用手段去证明就好了，就好像把一写成十根本不需要向别人解释，只需要多加一笔。换句话说，只要你想把一写成十，谁又能阻止你？这么一来，就像冤枉别人清白者有罪而去坑害对方的人，对方就算没有罪，谁又能阻止你陷害他？所以，受到陷害的人，他的一切因果不在自己，而在这个倒果为因的人身上，这么一来，报应也不会在他的身上，而在这个真正去祸乱人性的孽障上啊！』
师父说——这个昏君倒果为因才是他的答案之所以完全谬误的真正原因，因为人们的邪恶根本不是自发诞生的，而是你去推动他们，甚至自己主动去给他们播种了邪恶欲望才是原因。
『你反复强调人们有恶意，人们贪婪自私，可是，你却用抱着远比普通人恶意更大的实验去证明他们的恶意，哪怕你证得了一点点，你却要添油加醋。既然是这样，就好像你拿着弓箭射向一个无辜的人，等到他也用弓箭回击你的时候，你就大喊他真邪恶，他真毒辣，还说你只射了一箭，对方却毒辣到要使用两三箭。可是，你自己先做下更加过分的事情，你还要倒果为因，把自己的罪孽加诸在别人身上，如此一来，你又何须诡辩？？？只怕是世上再没有智力，再无知的人都知道你这样的事情实在是其心可诛，不仅仅不能证明人们有邪恶，人们无药可救，反而证明了你自己六根不静。』
而这种国君又哪里受得了这种拐弯抹角的话，在他看来，完全就是侮辱，于是他拂袖而去，下令派人杀了自己的师父，罪名是冒犯国君。
当他出门的时候，和尚没有听见他的话，却也知道自己必死无疑了。
于是，他双手合十，哀叹一声。
『唉，佛祖，弟子纵然知道他说的也可能是对的，但是，弟子又能如何？人性当然经不起考验，尤其是抱着恶意去考验的，你就算看到了答案，你自己又剩下什么呢？甚至于说，如果他连这样都没有激发人性的邪恶，你怎么知道他就不会变本加厉，做的比这次还更加过分？所以，他根本就没办法证明出人性到底多么邪恶，因为人性的邪恶本来就没办法证明。就算看透了一个邪恶的人，当然还有比他更邪恶的，还会有更加邪恶的。正因如此，人间正道是沧桑，佛家选择了度化别人的时候，不要害怕艰难，我不入地狱谁入地狱？如果我都不能坚持的话，我不去做的事情，别人又怎么做得到？我不会否定别人可以做得到，而是只有我做得到，我才能希望别人做得到，相信别人做得到而已。因为我坚持了，我才可以相信在我死后有人会坚持的。』
最终，这位师父的其他弟子们都劝师父赶快下山逃走，天黑之前离开还来得及。
师父则双手合十。
『这位君王要杀我，他的心里会有挣扎或犹豫，此后还会诞生出心魔或者难解的心结。可是，我要被他杀死，我却没有挣扎或犹豫，如果我离开了，反而会牵连你们受苦，在我死后，你们只要继承我的大愿，尽力度化世人，我的死就是成全了你们的修行。生死有命，一个人逃出了自己发誓成佛的地方，安知他不是佛心已死？』
最终，昏君派来的军士假装杀手打扮，上山杀他。
军士前来的时候，寺门完全大开着，师父的弟子们都在等他前来，人人平静的坐在师父旁边为师父念经。
如此一来，军士看到此景，也知道这是大害天理的事情，双手发抖，连剑也握不住。
师父睁开双眼，对他说：『你既然双手发抖，说明你还有良知，可是，这一剑却必须向我刺来，我不求你放过我，如果我不死，你们都要受苦受难啊。』
军士叩头说：『大师之慈悲，乃是真正的佛祖所赐！那么我杀死您以后有没有报应呢？我可以自刎于此，或是去斩下昏君的头颅赎罪！』
师父说：『苦海无边，回头是岸啊。你之所以前来杀我，不必认为罪过或原因在你，这也是倒果为因，我虽然死了，即使是你杀了我，也不能说是你的过错，这是我那徒弟的指使，你当然没有报应，就像兵器杀了人，罪过在于挥兵器的人，而不在兵器。至于杀了我以后挥剑自刎的事情，真正的佛祖也不忍心看到，我舍弃生命，当然是为了你们能渡过难关。既然如此，即使你要杀我，我也为你念经祈福，天地也知道你无罪，不会加害于你。』
苦海无边，回头是岸。
那么，什么是苦海，什么又是岸。
这位师父的苦海或岸，与这位军士的苦海或岸并不一样。
军士听到苦海无边，回头是岸，那么，放下武器，免去杀害才是回头是岸。
然而，师父说出苦海无边，回头是岸，却是告诉军士，只要你不杀我，这儿的所有人都不会幸免，所以，这样一来，你们的苦海就无边了。所以，我说出苦海无边，回头是岸，是要看破我自己的生死这一关而已。
临终时，有一个弟子又问师父，火化了他以后如果看见了舍利子，应该怎么处理？
师父闭眼念经，仿佛没有听见，直到自己被杀死了也没有说别的话。
秦公听见这样的事情，然后，也有人对秦公说：『这个和尚知道自己修行不够，所以知道了他死后火化也没有舍利子。』
秦公说：『放屁，你这也是倒果为因吧？一个僧人要是知道自己死后有舍利子才肯念经颂佛，那不就是个空执死相的贪婪之徒？？所谓真正的大师就是明知道自己没有舍利子、甚至死的很难看也会选择念经颂佛，要是到了这个地步，他的修行才修到普通人已经不能看透的极限了。』
不过，这人却不服气，反而回辩说：『他不一定知道，他也很可能是死前抓紧时间念佛而已，如果念佛的次数够了，达到一千万次，一亿次，那死后就快活了，所以多念一遍是一遍，没准多念几遍就得到正果了呢？』
秦公说：『要是这样，靠念经多念几遍、明明无法参悟却得到的所谓正果就是堕入地狱了，靠着念经次数得到的东西，自己毫无思考、毫无吸收、只会为了回报成佛而去假模假样的多念叨几次，你以为天地就不知道你的想法吗？吾谁欺也？欺天乎？(我难道只是在欺骗人类而已吗？我是在欺骗上天吗？)』
这时候，来人则说：『就算和尚自己不论成不成佛都一意孤行，他也拯救不了这个世界。』
秦公则说：『如果村里的人们接受了布施以后，即使布施减少，他们也共渡难关，共同分配，人人永远不再独占财物，大家都把自己的东西分给村子里的所有人，如果有人犯了错误，大家共同去纠正他，直到犯错的人真心悔过，而不是把这样的事情怪责在人性上面。你们总是说人性、说人性、你们现在把现在的问题全部推到人性上面，自己却不作努力，你们哪里有让人民群众渡过难关的觉悟，你们只知道说他们是坏人，用好人坏人区分他们，然后每每把问题推到他们身上，你们这样的人，根本就什么都没做，说什么俯首甘为孺子牛，你们百分之一都没做到，再惹怒我了，那寡人肯定就要大开杀戒。』
于是，群臣退朝，每个人都不敢说话。
