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第一阶段被称作“灵气初现”，对应的是炼气第一至三层。
是指通过自身灵根，吸收炼化天地灵气，并在自己丹田处练出灵力。
只要能练出一丝灵力，便是练成了第一层，随着后续的修炼灵力将不断增强。
但在这一阶段，灵力只是存在于丹田之中。
而第二阶段，则被称作“周天运转”，对应的是炼气第四到六层。
是指催动丹田处的灵力，通过全身的经脉在体内运转大小周天。
在这一阶段，灵力将会开始充斥修士的全身。并且随着灵力的运转，修士的身体会出现明显的变化。
身体的力量和敏捷性会得到大幅提高，目力和听力等也会不断增强，直到感知之力会变得非常敏锐。
而这种感知之力，在修仙界就被称为神识，随着以后修炼的深入，神识也会越来越强。
在这一阶段，修士已经可以学习一些初级的神通，使用一些简单的法器了。
再到了第三阶段，则被称作“内外交互”，对应的是炼气第七到九层。
是指修士在体内吸收炼化灵气的同时，灵力也会在周天运转的过程中，自然地向外散发出去。这就形成了一个索取与反馈的良性循环。
在这样的内外交互中，修士体内的灵力会变得越来越精纯，同时肉身也会得到锤炼，体内的杂质会被灵力带出来，从血肉到骨髓都会被伐毛洗髓。
而最后的第四阶段，便被称作“本命之灵”，对应的是练气第十到十三层。
是指将前面炼出的灵力，凝练为一朵本命之灵。
按照修士的灵根属性以及所修基础功法的不同，本命之灵共有十种，即本命之金、木、水、火、土、雷、冰、风、光、暗。
本命对于修士来说至关重要，也就是平常所说的修士的道基。
本命之灵的出现，也就意味着可以学习一些威力较大的神通了。
但在筑基以前，本命之灵并不稳定，如果修士受了重伤可能会被毁掉，甚至有时还会无缘无故地消失。
而一旦本命之灵被毁或者消失，那就是彻底断绝仙缘了。
在讲完了炼气期之后，周师伯又简要讲了一下后面的几个境界。
他说，所谓筑基期的筑基，就是指本命之灵在修士体内彻底扎下根来，打下坚固的基础。
冲击筑基的过程，也就是本命之灵扎根的过程。
由于常人的身体，长到二十三岁左右根骨会基本稳定，所以筑基最好在二十三岁之前。
一旦过了二十三岁，根骨基本定型，再想让本命之灵扎下根来，就极其地痛苦难忍了。
青阳东宗近几百年来，所有的筑基修士中，有七成以上都是在二十三岁之前筑基，并且年龄越大，筑基越难。
成为筑基修士后，辟谷不食，御空而行，翻云覆雨，就不是难事了。
筑基之后的金丹期，就是把本命之灵炼化为一枚金丹，这枚金丹中，可以蕴含住庞大的灵力。
金丹修士与人斗法，往往几天几夜也不会灵力枯竭。
而这枚金丹，实际上是一个丹胎，是为了孕育出元婴。
一旦元婴成形，从金丹中破体而出，修士也就从金丹期进阶到了元婴期。
元婴是修士的精华所在，元婴之能，瞬息千里，元婴不灭，修士不死。
并且这元婴，也将是修士日后化神的关键所在。
至于化神期，周师伯讲得极为简略，他的原话是这样说的：
“至于化神嘛，老夫活了二百六十余年，最少听闻过不下百种化神的说法。”
“但细细想来，无一经得起推敲，都是同道的奇思臆想。”
当日，直到傍晚烧霞，周师伯才论道完毕。
讲完后，周师伯乘着一个磨盘大小的灵葫飘然离去，而青庐台上的年轻弟子们，久久之后才依依起身离开。
