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符玉中说，当年离火宫修士封印整个宗门地域，是为了防止宗门被上界魇魔宗修士彻底覆灭，但将宗门地域封印之后，那片地域逐渐与修仙界脱离开，灵力连通也随之断开。
分离出的离火宫地域，其中火灵力过剩而其他灵力不足，五行元气严重失衡，时间一长，这种失衡就导致身处其中的离火宫修士，逐渐丧失了心智，成为了残忍嗜杀的火魔凶物。
离火宫地域最终演化成了离火残宫，独自飘荡在黄苍修仙界之外，只每隔五百年，离火残宫才会和黄苍修仙界临近一次，通过天南的焚天台可进去其中。
离火宫的镇宗神火，南明离火的修炼法门，也就埋葬在了离火残宫之中。
符玉中说，自离火宫覆灭之后，修仙界已从未听闻过谁能真正炼成南明离火。不过天南的至阳宫，自诩为离火宫的传承者，其宗内有一些关于南明离火的模仿功法神通。
再往下符玉中就提到了，史昭所听闻过的南明离火修炼方法，不是具体的修炼心法，而是南明离火的修炼特性。
其中说，修炼南明离火，总体可分为四大阶段。
第一个阶段，要弄到一缕神兽朱雀的本命神火，通过先天八卦离位炼火之术，将其炼化为一缕自身灵火，这炼出的灵火便是南明离火的初始状态。
关于神兽朱雀，符玉中说其不是此界中应有神兽，此界中连其血脉遗种也没有，朱雀遗骨为何会出现在此界南明山早已无人知晓，但朱雀遗骨可经百万年不朽，其本命神火就附着在遗骨上。
当年在离火宫中，只有最具天份的火系修士，才会被赐予拜见朱雀遗骨，在其上取下一缕本命神火的机会。
离火宫覆灭后，南明山随离火宫而封印，那具朱雀遗骨也应还在南明山的下方。
符玉中说，南明山在离火残宫中的具体位置，也已被离火宫修士层层封禁，并且由于离火残宫中的五行元气失衡错乱，那处位置并不稳固。
符玉中提到，当年玉灵老祖曾说过，要根据离火残宫和黄苍修仙界的对应位置，推算两者合体时的先天离位，以及离火残宫中自身的先天离位，只有弄清楚这两个先天离位，才能找到南明山。
至于先天八卦离位炼火之术，符玉中说在后世修仙界中，比较确信的只有天南至阳宫中有所流传，其余均未听闻过。
一缕朱雀的本命神火，加之先天八卦离位炼火之术，就可炼出初始的南明离火。
符玉中说，刚刚炼出的南明离火，是呈血红色的。
接下来便是南明离火修炼的第二个阶段，对应的是对《离火兵典》的修炼，修炼兵武、兵器、兵法、兵者这四个部分。
符玉中说，修炼这一阶段，最重要的是两物，一是修炼心法，二是火灵脉。
修炼心法便是兵武、兵器、兵法、兵者这四部分的修炼法门，其中的“兵者”这一点，是对《离火兵典》修炼到高深之处的一种描述，也是修炼《离火兵典》的起步，便是要修炼“兵者印”。
火脉是指修炼《离火兵典》，要在天地间火灵脉上修炼，兵武、兵器、兵法这三部分，每一部分都要在一条不同的火灵脉上来修炼。
其具体的修炼方法，是要先通过“兵者印”，在火灵脉上凝聚形成“演兵场”，而后在“演兵场”上修炼兵武、兵器和兵法。
修炼兵武、兵器和兵法，所需的火灵脉也有所不同，兵武要求火脉浑厚，兵器要求火脉有兵戈杀伐之气，兵法则要求火脉有诡异多变。
不过符玉中也说，对火脉的特性要求并不绝对，具体合适不合适，要在修炼之时在火脉上尝试后才知。
总的来说，修炼《离火兵典》需要有三条火脉，通过“兵者印”依次在火脉上凝聚“演兵场”，来分别修炼兵武、兵器和兵法，只有将这三部分全都修炼至大成，才算修炼完了《离火兵典》，离火达到了火中兵者的境界。
符玉中也提及，用“兵者印”在火脉上凝聚“演兵场”难度很大，对修士的要求很高，演兵场很难长时间稳定，对火脉的要求也很高，品阶低的火脉会拉低南明离火的神性，同时对火脉的消耗也很大，会使火脉品阶下降，甚至出现火散的情况。
也正是因此，在离火宫韩武老祖飞升或坐化之后，经数代离火宫化神修士苦心钻研，离火宫炼制出了三件法器，也便是被后世称为离火三镜的三面法镜。
这三面法镜分别名为红离镜、蓝离镜和紫离镜，其中的红离镜对应的就是《离火兵典》的“演兵场”。
有了红离镜，将其置于火脉之上，将“兵者印”打入法镜之中，法镜就会吸收火脉火力，自行演化为演兵场。
如此一来，演兵场不再需要修士用自身灵力来维持，有了法镜实体支撑演兵场也更加稳固，修炼《离火兵典》的难度也就降低了不少。
符玉中说，将《离火兵典》修炼至大成，将南明离火修炼到火中兵者的程度时，南明离火会呈现出赤阳的状态。
从血红到赤阳，被称为是南明离火的第一变，此时的南明离火，也被称为三红离火。
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