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他不被排挤，谁被排挤？
值得一提的是，到了晚年王安石下野，还跟苏轼这个曾经的政敌成了好友。
蜀学没落，在于刚极易折，本身又太过驳杂，很难有所发展。
关学不盛，就纯粹是学派倒霉了。
先说张载这位关学创始人，自从嘉佑二年进士及第后，便一直外放担任基层地方官，职位偏低，二次受诏担任的也不过是同知太常礼院（礼官）。
前面说过，古代一个学派的兴盛，取决于皇帝和学派自身的官身背景。
张载作为关学开宗祖师，官身太低也就很难助力其学说从诸多流派中脱颖而出。
更可悲的是，张载死后丧葬，都是在翰林院许将的努力下，皇帝才勉强下召“支丧葬半费”，而一年前其弟张戬去世时，朝廷抚恤的丧葬费竟是“全支”。
由此可见，连皇帝也不看好关学。
到了哲宗时期，干脆有关学弟子张舜民欲为恩师的功德“讨个说法”，遂上呈《乞追赠横渠张子疏》，但哲宗皇帝没有给予任何回应。
这还只是政治上的困境，再说学派门徒，自从张载这个祖师爷去世，关学颓势不可避免。
于是乎，许多关学弟子纷纷转投他学，这其中尤其以张载首席弟子吕大钧的“背叛”，最为让当时的关学门人震撼。
张载刚死，你就“叛出”师门，这是在释放什么政治信号？
而张载生前最为器重，人称“颜回再现”的弟子吕大临，在转投了二程后干脆又成了“程门四先生”（吕大临、谢良佐、杨时、游酢）之首，简直离谱。
也难怪后来朱熹研究关学，会将关学渊源归入到二程的洛学。
嗯，朱熹也因此得了个“识横渠之学不全”的批评。
当然，张载最倒霉的就是，他的关学虽然屡遭重创，但好歹是百足之虫，死而不僵。
再加上朝廷也知道不能一家独大，就在翰林学士许将等人的建议下，重新敕封张载为“宣明”，算是给了关学一个肯定。
总算让关学得以喘口气儿，以图东山再起。
然后……
金人南下了。
靖康之耻，关学正处王朝倾覆的“震中”区域，遭受毁灭性打击。
反观二程的洛学，倒是分批南下，继续传播，由此发展出了南平学派、闽学等各家分支。
朱熹更是直接拜洛学门人李侗为师，跟其研究学**程留下的洛学，并试图对其进行更化改革。
程朱理学就这么诞生在了南宋！
