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也因此，到了明朝孔子便已经封无可封，再往上就只能给孔子上皇帝尊号了。
还真别说，西夏的时候确实这么干过，直接追封孔子为“文宣帝”，与西夏皇帝享有同等规格的庙堂、香火和祭祀，历史上有且仅有此一例。
但这不归入正统，因为西夏比起儒家，更信奉佛教，孔子“当皇帝”在中原士大夫看来有些过于不伦不类。
当然，孔子封王实际也有些不伦不类，所以到了嘉靖朝就把孔子封号一撸到底，从“大成至圣文宣王”变成了“至圣先师”。
往后的螨清、民国恢复了“大成”和“文宣”，但依旧不允许孔子有王号存在。
现在，金幼孜这么故意提一嘴，还特地不小心说了后周没有给孔子封王，显然也是意有所指。
孔子为儒家老祖，也是天下所有读书人的“老师”，但不代表所有读书人都认可孔子现在这么“牛逼炫酷吊炸天”的封号。
反正金幼孜在看完《荀子》中的理论后，就不再认可孔子的尊号。
过于虚高不说，也与荀子的圣王论相冲突，天下只能有一个圣王，那个圣王就是皇帝，就是天子，而不能是孔圣人。
“孔庙主祀为孔子，其后还有着‘四配’、‘十哲’、“七十九先贤’、‘七十七先儒’。”
“从祀的先贤先儒暂且不论，先说孔庙从祀中排位最高的‘四配’。”
“所谓‘四配’，便是居孔庙东侧的颜回、孔汲（子思），以及居西侧的曾参、孟轲。”
这四个人的名号，没有点历史“底蕴”傍身的，怕是四个得有三个都不认识。
唯一认识的大概也就只有“邹国亚圣公（嘉靖改封亚圣）”孟轲，也就是孟子了。
因为都姓孟，总归能认出来。
说起来，在东侧排位起头的颜回，最早的封号也是“亚圣”。
因为颜回是孔子最得意的门生，又先于孔子英年早逝，所以先被唐玄宗尊为“亚圣”，为孔庙“十哲”之首，经过两宋、元朝的更迭，逐步转封为了“兖国复圣公（复圣）”。
西侧排位打头的则是曾参，同样也为孔子的弟子，学有所成后便也跟着传道讲学，被视作孔门道统的继承者，因为曾子参与编制了《论语》，同时着书立说《孝经》、《大学》。
当然，曾参的孔庙地位之所以如此崇高，在于他对思孟学派的创制，起到了承上启下的作用。
思孟学派的创始人孔汲，便是师承曾参，也就有了孔子传曾子、曾子传子思，子思传孟子。
曾参在孔庙的封号，如今为元朝册封的“成国宗圣公（宗圣）”。
颜回、曾参负责东西两侧起头，又有孔汲、孟子分立东西二侧之后。
孔汲排东侧第二位，为孔子的嫡孙，老师是曾参，其道统为儒学八派之一的“子思之儒”，后经过门人传给孟子，并在其后形成了完整的思孟学派。
孔汲现在的封号为元朝追封的“沂国述圣公（述圣）”。
最后一位孟轲不必多说，大名鼎鼎的孟子。
亚圣！
仅次于孔圣人……
