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淡道：“生死面前，有谁真能坦然？我全家近万人的性命，皆系于我一人手中，今日我若失败，他们都会怨我无能，这是用权的代价，权有多大，担有多重。你说，不想成为齿轮效应的一环，下不奴役他人，上不受权势压榨，若受伤害，会记仇反杀，公平公正做人做事，但是，你认为，真的能做到吗？”
平寿反问：“为什么不能？无论结果如何，先行动，最起码，努力过。”
意指品砧的贪道，也是先行动，后得结果。
却在公平公正的理解上，认为行动也没用。
品砧缓言：“单论公平公正，有谁能比过平均真神？但真神有做到吗？”
巧巧腹骂，还真被品砧抓到要害，暗嘀咕。
真神有私心，血脉融合，一代更比一代强。
小平平更从血脉中，觉醒外挂：悲愤光环。
话说透，不谈尊敬与否，平均真神没做到。
所谓的公平公正，也只是创世，传道万族。
其它的，只要看看现今乱世，无需再细言。
平寿神色坦然，回道：“真神没能做到，又如何？他是现实的程序员，现实又不只他一个人，我们更是虚拟角色，与现实演化不同，为什么只拿他作对比？他做不到，不代表其他人也不行，我学习他的公平公正，不是怎么做人做事，而是将这种思想，转化成为本心的被动性质。在同一方向，我们有共通之处，可以说是学习，也可以说是同道中人，我只需依本心，早晚会超越他。”
品砧轻哼反驳：“超越平均真神？你这般追求完美真心，还想要最好的标准，以衡量你的公平公正。你从一开始，就是盯着本心，再付出行动，你真以为，这样反方向成长，能转化成为本心的被动？区区数十年的人生感悟，哪怕加上前世轮回，也不过如此。能转生到平氏，可能正是因为，你修公平公正的心道，命运给了你机会，你却走向错误。人生和历史一样，总是充满遗憾，平均真神也不例外，我从未见过，哪个心智成熟之人，将完美视为最终目标。”
平寿思析欲开口，品砧话锋转盛：“人生体验的是过程，无论享受或不愿意，过程最重要，而不是计较结果的得与失。吕家红楼，招待贵宾，会上满十全十美，正是利用这种虚无缥缈的幻想，给人一种升华感受，实际上，吕家?子，有哪一个生活如意？她们活在过程中，利用不可能的结果，将本心无定力之人，拉入她们编织的精神陷阱，只要吃过多福多寿、十全十美的贵宾套餐，都会想去第二次、第三次，直到财富被无数座红楼一点点收走。品家不一样，在十全十美之上，添一道主食，打破圆满幻想，让思想感受，回归实际生活的幸福层面，踏踏实实，接受人生有遗憾的过程，不接受，就是与自己对抗。”
平寿目震，巧巧哑言，对此，都没有料到。
品家多添一桌饭，竟是为打破思想的虚幻。
所谓过犹不及，十全十美的圆满，刚刚好。
但只要打破规则，心中就会有缺，是遗憾。
品砧低哼，显不屑之意，再道：“平均真神在百级传道中有言：无上分百道，光明归五，暗黑取半，天衍四九，独各丢一也；密曰：时与间融道，可顺流，可逆改，生不知数，死不知时，人也。真神的意思很直白，光明与暗黑，一共丢弃两种道，时间与空间。丢弃的原因，或是因为，时空融道，不仅可以永生，还可逆转时空，改变前世命运，顺应后世结果，这是最完美的人生。但最后又说人也，是指，人为丢弃时间与空间。平均真神创世，模仿现实游戏，设计过此两种大道，只是，真神毕竟不是凡俗普通人的思维，他明白完美只是幻想，有遗憾的，才是最为璀璨的人生，丢弃时空两道，限制神赐者的寿命，让万族众生，在有限的时光里，享受人生的过程，而不是整天盯着修炼无上道的结果，是否能修得正果，重要吗？没有过程，哪来的正果？过程是什么？”
最后的反问，平寿沉默无言，巧巧悄磨牙。
不得不承认，她也无理反驳，品砧实在强。
回想平均真神传的道，似乎，还真是这样。
但真神用字选词，趋于简洁，本意难断定。
独各丢一也、人也，是否真是指人为丢弃。
尚未可知，品砧也是个人看法，只能参考。
结合她的贪道，利益思想，勉强能说得通。
巧巧很不爽，悄捣鼓平寿，暗示他怼回去。
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平寿轻摇头，感叹：“世道常言，人斗不过天，天道乃本心规则，和平均真神的公平公正一样，是被动性质，不是看人看事再作衡量。只是，如此想象天道，是否证明，天道也有遗憾？没有时间和空间，百道缺二数，这样吗？”
回想八仙缚星阵，确有时空异常痕迹可参。
再者，游戏无时间，只有口口相传的历算。
时间与空间缺少，如品砧所言，或真丢弃。
平均真神，故意的？就为不让神赐能永生？
平寿暗思，时空道，逆转命运，影响重大。
可能，这才是构造中，不存在时空的根源。
巧巧轻嘟囔：“没有时空又如何？天道有遗憾，不能补天吗？平均真神又没说，丢掉的时空道，不能再找回来，修炼无上道，目的就在于圆满，不能因为别人都有遗憾，我们就主动制造遗憾吧？衡量公平公正，方向又不是品砧定的，我们先盯着本心，主动衡量，修成大道，等找回时空道，达到圆满境界，逆改时光，不就变成本心的被动性质？随便外人嫉妒，公平公正规则已成。”
巧巧此言，点透核心，平寿心震，显长笑。
连晃巧巧小手，赞叹：“还得是你呀，丫头，你比我修道的天分更好。”
巧巧得意，激将目光盯瞧品砧，示意反驳。
品砧讽道：“想法很好，但生活不是做梦，对于本心不实际，成天都是空想的人，我只有一句话：作为社会中的失败者，得识劝，无论什么事，别人劝你，你要听，若不听劝，或者怎么劝都没用，依旧只按想象去做，一旦人生走错，绝对没有改变的机会。在当权者中，空想的人，最常见，我遇到太多，都是想着，恋权、越权、不被发现、不被看破。但实际上，一旦用权越位，必定会产生相应后果，没有把柄的人，不可能得权，也不会懂权，这就是贪道。”
显然，品砧不想再深谈时空道，免得落败。
故此，将话题转回用权方面，续道：“无论因果也好，过程也罢，你接受呈家的条件，得到权，却不想用权，更不愿意迈入社交体系，被齿轮效应卷入其中，还妄想公平公正做人做事，我只能说，想的很好。一旦获得权，没有例外，全都会被利益驱使，权的使用，一定会变。但我不是劝你不与呈家合作，我是想说，因果和公平公正，只是结果，且是最圆满的结果，没有谁，能做到不沾因果，平均真神的死，就是证明，你若只盯着结果，什么事都做不好。”
平寿对此，是同样看法，他确实沾有因果。
但双方道解不同，遂回：“你的观点很有深度，但，这点力，还不够。”
品砧轻叹，似佯装长松一口气，再道：“我且问一问你，因果怎么算？”
