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制造和睦：从史料取舍中看杨聆对中兴君臣关系的塑造——以《前秦书》与《东都世言》比较为研究对象
张仕一
（扶正阁幽州，辽西郡 063500）
内容摘要：杨聆在编纂《前秦书》时，大量利用了《东都世言》，很多文字直接转抄《东都世言》原文。但是，杨聆在《前秦书》书写有关光宗、晋王、宋王等中兴君臣的历史时，在利用《东都世言》记载的同时，也对其中的部分记载进行了有意识的取舍删弃。而通过这些史料取舍删弃，可以发现，杨聆具有明显的试图掩盖中兴君臣之间的矛盾，从而塑造中兴君臣之间的和睦之倾向。并且，通过对原始史料的这些有意识的取舍，杨聆在《前秦书》中，也成功地将光宗、晋王、宋王等中兴君臣之间的矛盾与不和尽量进行了掩盖，从而尽力塑造出了中兴君臣之间的和睦景象。
关键词：杨聆；《前秦书》；《东都世言》；光宗中兴；历史书写
昌武十年，秦太宗去世后，年幼的秦孝宗即位，由于主少国危，外戚专政，东秦的朝政急转直下。作为开国名将、高祖与太宗两朝元勋的赵之扬之子赵默趁此机会，利用其在军界的威望，最终在孝宗延昌三年发动政变，诛杀了外戚杨零，掌控了中央，并逐渐实现专权。最终，赵默之子赵献在秦恭宗登丰三年篡位，短暂地颠覆了东秦王朝。然而，以宋公秦宁（即此后的宋王）、莒公秦良（即此后的晋王）为代表的东秦宗室和地方支持力量很快在东部和南部掀起反抗，推奉秦光宗，历经七年时间，最终在光宗宏长七年，消灭赵献，光复失地，实现了东秦王朝的“中兴”。
而在整个中兴过程中，作为“王师”总指挥的晋王秦良发挥了极大的作用，史称“指点戎马，诛翦巨寇，光复宗庙，重振山河，其功为最也”①。至于长期留守后方的光宗，按照正史《前秦书》的观点，其则做到了“输悃三王”②，似乎这对君臣之间，彼此融洽和睦，最终共同实现了东秦王朝的“中兴”。如此说虽无太大争议，但是，近来笔者在阅读《前秦书》与《东都世言》中关于中兴时期记载时，发现杨聆在进行史料取舍时，似乎有意掩盖中兴君臣之间的矛盾，以期制造君臣之间和睦无猜的假象。本文即试图以《前秦书》与《东都世言》比较为研究对象，探讨杨聆在编纂《前秦书》过程中，如何通过史料取舍，来塑造光宗与晋王这对中兴君臣之间的和睦关系。
一、《前秦书》与《东都世言》的关系
想要通过比较《前秦书》与《东都世言》来探讨杨聆对中兴君臣关系的塑造，首先要探讨两书之间的关系。按《前秦书•自序》《前秦书•史家志》与《东都世言•序》，成书于西秦康弘三年的《东都世言》是成书于西秦新昌八年的《前秦书》编纂时的一个史料来源：
•于是臣（杨聆）乃博索私撰，广求藏书，搜览异闻，辑察野著，然后考其正讹，曾葺国史，凡所用者，录列在下：
圣王管子常《关中日记》十卷
特进郜芝《名门录》二十五卷
……
太仆沈艺《东都世言》十卷
……③
如此则二者的关系便显而易见了：《东都世言》是杨聆在编纂《前秦书》时运用到的重要历史材料。
二、《前秦书》与《东都世言》的比较
相比于《东都世言》这种记言体史书，《前秦书》关于中兴君臣的历史记载更全面、更系统、更完整，但《东都世言》中也存在一些《前秦书》中不存在的记载，或两书皆有但细节上有出入之处，笔者认为，出现这种现象的原因是杨聆在编纂《前秦书》时对《东都世言》的记载进行了裁剪加工。在此，笔者将《东都世言》中存有的关于中兴君臣关系的记载列在下，并与《前秦书》进行比较：
1.《东都世言》记载：
•十七：初，晋王妃梁氏性刚烈，晋王数不能肆其意，遂请帝许以休之（注曰：帝，光宗宣皇帝也）。帝与其白诏，谓曰：“天下尽可皇婶。”（注曰：此事颇省，其详在《秦书•列女类》）王遂将兵围邸，呼王妃出，以诏示之……④
在这段记载中，《东都世言》更加偏向于对晋王和梁氏之间争端的记载，因此对光宗和晋王之间的对话记载十分简略，反而是《前秦书•列女类》更加详细，推测当时《前秦书》别有所据。
2.《东都世言》记载：
•八十一：中兴之间（注曰：谓光宗宏长年间），戎马生郊，干戈日见，晋王以王师之帅，总断军政，事每决乎阃闱，至于守令拜受，市坊庶务，亦多由之出。晋王尝上书报捷，光宗为敕答，中言“皇叔总政军国，专断内外，劳拟摄政，疲埒假君，务垂心躬泰，毋辛勤至疾。”晋王得敕，惶恐大惧，自是之后，二千石及以上任免靡不先奏后行。⑤
此段记载《前秦书》不存。
3.《东都世言》记载：
•八十二：中书舍人柴踪，貌类妇人，而有飒容，光宗特近之，数与携手同驾，以是坊间颇讹传蜚语。晋王常以此谏帝，欲使出为外官（注曰：不使居帝左右）。光宗叹曰：“皇叔欲出踪，不若出朕，则叔躬临万机，诚亦天下之幸！”晋王闻此语大愕，以为光宗疑己，叩头流涕，迭称“死罪”，遂不复言。⑥
