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虽然返回学校时，新学期已过去一段时间，但是提早完成了大四的实践课，这对之后撰写论文，倒是腾出不少时间。
大四年级只开设少许几门新课程：当代文学、散文、著作赏析以及小说撰写等。对照新学期的课表，大四算是自主学习的一年，几乎是“自习课”。詹姆斯留在宿舍里打包好的行李，最后帮他送去了校外马车上，算做一场告别。
无需签证出境游的年代，让文然感叹到，或许用简绵的话语来描述更为恰当。一张船票可以四方游，不像一战后，世界格局发生变化，很多国家的出入境加强了限制和管控。
旅行中购买的纪念品，摆放在书桌前，稍作点缀。当作回赠，文然选了一件精致的工艺品，寄去剑桥的柳静怡。镶嵌在衣柜里，俩人的画像，会让人不自觉的产生挂念。此外，一个人的宿舍，让文然反倒觉得惬意许多，可以自由安排着自己的日常生活。
某天坐在宿舍书桌上整理资料的文然，突然听到宿舍门外传来的敲门声，打开房门，一位带着行李的同学站在门口，向他打起了招呼：“你好，我叫奈德，新来的室友。”说完，走进了宿舍，整理起衣物来。
“你好，阿德里安，文学院大四学生。”俩人间终于迎来了新同伴。
“我来自生物系，今年大二，之前走读，今年来校寄宿。”奈德补充道。
“喜欢宗教类的书籍？”文然看到奈德摆放在书桌上有待整理的课本。
奈德看了一眼桌面上自己摆放的书本，回应道：“平常喜欢关注这方面的书籍，这也受我母亲的影响，你呢？信仰基督教吗？”
文然摸了一下后脑勺说道：“之前很少关注这方面，不过去过教堂一两次，对这方面有所了解。”
“哪座教堂？我会时常去教堂做祷告？”
“外地的教堂。”又不是基督徒，谁没事往教堂跑。在国内的时候，连庙都懒得去，文然说完，默念道。
“怎么去做个礼拜，还往外地跑？”奈德整理着书桌上的书籍，反问了一句。
有点尴尬的文然，随便说了一句：“旅行，之前去外地旅行时，被拉去的。”
“巴黎有很多教堂，想去的话，也没必要跑那么远。”
“说的也是。”文然没加思索，含含糊糊回应道。
说是时那时快，和奈德聊完教堂的话题，这周礼拜日，就被奈德游说去了一座当地的教堂。至于是天主教，还是新教，文然也没什么心思去了解其中的缘由，基本上在教堂就是行完礼仪，然后与牧师沟通。
做完礼拜后，奈德邀请文然去他家用餐，文然虽然表示出了客气语气，但难以婉言拒绝，还是接受了奈德的邀请。之前詹姆斯也问过文然去他家拜访的事，可文然一推脱，詹姆斯就没再强求了。所以，和奈德相处久了，难免会存在一种“盛情难却”的感觉。
初进西方家庭，欧式风格的室内装饰，确实与国内的家居风格不同，可以用“高雅”一词来形容。当然，崇洋媚外，那就另当别论。
奈德的母亲很似热情，会用宗教的方式来打招呼，足以看出这位母亲是一位虔诚的宗教徒。文然模仿奈德母亲——凡蒂娜的礼仪，回敬了一个标准的宗教礼。开饭前，需要做祈祷：以感谢上帝赐予的食物，祷告完嘴里还要说句：阿门。奈德的父亲也同样做出祈祷的手势，看来宗教文化已融扩到西方的传统中。文然也说了阿门，开始拿起刀叉，不自觉地品尝着菜肴。
来趟奈德家拜访，对宗教文化确是受益匪浅，奈德谈论此话题也是乐此不疲，头头是道。文然为了不冷场，会在奈德的言语之外，偶尔穿插几句。在奈德的言谈中，不难发现，他对宗教的见识程度。比如，我，来自亚洲，奈德索性以此作为话题的引入点，开始讨论起来。
“文然，见你来自亚洲，那我们可以先聊聊宗教起源。”
“其实如今的欧洲宗教起源，或者说受到亚洲神学影响甚多。在基督教没有在欧洲传播开来之前，欧洲神教学主要是希腊宗教文化和北欧神学文化，特别是北欧神学教派，多称其为异教徒。这些教派也可谓是众神教。比如希腊的奥林匹亚众神：宙斯、雅典娜、赫拉、阿波罗、波塞冬、赫菲斯托斯以及阿芙洛狄忒等等，北欧神学里有奥丁、托尔、弗丽嘉、洛基、希芙、芙蕾雅和海姆达尔等众神，宗教信仰大多来自这些神学人物。也像埃及法老的祭坛，每座石柱代表一位古埃及文明里推崇的神学人物。”
“那基督教与亚洲是如何产生联系的？”文然打断话语，提了一个问。
“这最早要追溯到古埃及，大约公元前2000多年。当时阿拉伯半岛西北部的以色列和犹大国，受到了亚述和巴比伦西亚的进攻，很多失去家园的犹太人，有的一部分迁徙到古埃及，有的作为奴隶带去巴比伦。在接触到巴比伦文明这些犹太人，受到了美索不达比亚众神教派文化的影响，开始信仰和潜修起美索不达比亚神教学，逐渐从多神教中演化出了一神教。在之后波斯帝国建立后，入侵巴比伦和埃及时，更多的犹太人被带入了西亚。
然而，波斯君王居鲁士一世，实为慷慨之主，允许作为奴隶的犹太人重回自己家园，并对宗教不加管制，主张国民信仰自由。
于是在波斯帝国内的犹太人带着自己创建的一神教，也称为古犹太教开始在西亚以及向欧洲传播：其至上神为耶和华，来自于美索不达比亚众神之中，这也是最初形成的一神教派，其教义为《圣经》——旧约。
之后耶稣的出现，让基督教开始从古犹太教中分化出来：基督徒信仰耶稣——他们的祷告是希望耶稣能再次降临人间，化解人间的疾苦，这与东亚的佛教和印度教的教义有点类似。但基督教在欧洲的传播举步维艰，很难像如今这样广泛的传播开来。直到公元330年，东罗马帝国的君王君士坦丁，确定基督教为国教，使基督教受到国家庇护后，基督教才开始传播开来，并逐渐遍布欧洲大部分国家，《圣经》也在不断补充和修善，融合了古希腊哲学、欧洲古典教义等，演化出《圣经》——新约。
但之后，基督教也开始分化出不同派别的教会组织。这起始于16世纪的马丁路德掀起的宗教改革运动。因为在该运动之前，欧洲的基督教极度腐败，教皇发放赎罪卷，以换取金钱。各地方的红衣主教、大主教以及牧师都在出售赎罪卷，以赚取会费。他们还以教皇的名义，买卖土地，再加上中世纪初期教皇鼓动的十字军东征，这确实违背了基督教创建的初衷。
马丁路德开始向新教徒和群众宣传和揭露宗教的不良行为，以唤醒人民的对基督教认知。此时中国的印刷术已传入欧洲，马丁路德的宣传册被印刷了很多，四处散播，并被翻译成德文、英文以及法文等。马丁路德用德文翻译了《圣经》，让更多不为熟知拉丁文的人民更能领会《圣经》的教义。随后在德文版《圣经》上，又陆续翻译出了法文、英文等版本的《圣经》。
马丁路德发动改革运动的主旨是：信仰基督教是通过虔诚的祷告和善良的行为来自我祈祷与忏悔，而不是通过金钱买卖来换取所谓精神上的慰藉和自我的赎罪。
逐渐新教从基督教中演化出来，并开始传播开来，现流行于英国、荷兰和北欧部分地区。之后欧洲中部地区的基督教被称为天主教，基督教还演化出了希腊、东欧和俄国的东正教。”
“所以我们刚才去的是天主教堂。”
“嗯，宗教学问确实深厚，一点也不亚于专业学科里传授的学识。”
奈德也没太为自己犀利、熟练的说词，而有太多的得意，反而说道：“佛教或者道教什么的，虽没去过庙会，但也有耳闻。”
奈德：听过东方僧侣的客串讲座。
文然：时间不早了，回学校再聊。
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