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众人等了一会，待前面的人都虔诚地焚香许愿，这才一一上前，在高大的佛像前逐个叩拜。
许完愿，就把香插在香炉里，又往功德箱里捐了些香油钱，正欲四处游览。
有一青年僧人迎上前来，道:
“众位施主可是要在寺中游览？”
李叔上前答道:
“是想四处看看，正想寻个人问问哪里可去哪里不可去。”
僧人遂道:
“可需小僧陪同？”
李叔道:
“不敢劳驾，我们人多，也自然烦琐了些，这里停那里去的，肯定要耽搁小师父的课业修行。”
僧人便作了一揖，道:
“那好，寺中并无太多禁处，只后院禅房中有前来投宿的举子歇憩。对了，茅房在那座大殿侧后边，是间单独的小屋，上面挂了牌子。”
众人谢过，遂离开大雄宝殿，四处游逛起来。
走了几步，四处张望，只一眼就看到了钟楼。此时的钟楼远不如后世那样高大，低矮了不少，工艺也没现代人复建的那么考究，倒没给人太多震撼。
不过这栋楼还是有古韵的，百多年的历史，就跟现代人看甲午时期的建筑一样，虽失震撼，可并不缺少崇敬与珍视。
不用看林风庭就知道，这口钟一定不如后世那样巨大。不过他却不敢轻视，这口钟可是唐代传下来的，历史是它最重的一部分，远比后世那百余吨的大家伙更重无数倍。
快步入得殿中，便见到了黝黑的铜钟，林风庭不免失神。
这口钟也是十分巨大的，约莫两人多高，遍是斑驳的锈坑。立在钟旁，林风庭伸手轻抚这口古钟的下沿，能看得出来，这口钟上曾有很多很细密的铭文，可现在已经被岁月销蚀殆尽。
钟裙上有不少缺损开裂和变形的地方，创痕很多，看来曾经掉落下来不止一次。
钟腰上也有一些刀斧和火铳留下的痕迹，仿佛正诉说着战事的惨烈，拼杀的凶狠。
僧人们为防铜钟损坏，也修补加固过，铆钉很多，焊疤更不少。甚至有不少修补的痕迹已经很古了，应该是宋元时期的。
“修旧如旧”是文保学家该考虑的，僧人们应该也不在乎它是否美观，只要它浑厚的鸣音。
可能宋人元人也没想到，他们眼中的破烂补丁，也和铜钟一起成为了历史的一部分，完全沉淀进了这厚古雄浑的铜钟身上。
围着铜钟走了一圈，林风庭并不过瘾，总想听一听钟声，不过两位守钟僧人寸步不离，时刻都把守在钟锤旁边。
为什么要专门安排人守钟？林风庭大概已猜到了缘由。自己都手痒，手更痒的肯定大有人在。
出了钟楼，入寒拾殿，这里供奉的就是寒山和拾得两位高僧了，相传他们是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。
他们的塑像较小一些，若非高座高台之上，大概只有齐腰的高度。边上还挂了五幅画像，画像都很大，里面的人物不饰边幅，却笑容可掬，神态栩栩。
寒山拾得二位高僧是在寺院里的僧厨，拾得正如正名，由高僧丰干拾得抚养，故名拾得。他们结识交好，便一同在国清寺出家做僧厨，性格行为以及谈吐都很怪诞，因此形象自不会太好，无论是塑像还是画像都和道济是同一风格。
与道济不同的是，他们两位的形象是赤脚、汉钟离这种类型。与道济有缘的是，道济也是在国清寺出家修行。
“寒山问曰:‘世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？’
拾得答曰：‘只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。’”
这里一段很有名的对话，正是出自寒山拾得二位高僧。他二人言语怪诞，却又精通佛学与诗文，言怪而意深，颇富哲理。
