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当年袁崇焕上了一道奏章，提出守辽的基本战略。其主张：
一、用辽人守辽土；
二、屯田，以辽土给养军队，可以减少海运；
三、以守为主，等待机会再出击。因为明军野战是打不过后金军的。
这些建议都被当时的明熹宗朱由校接受了。
但这个做法也明显违反了为防军阀而定立的〝南人发北，北人戍南”原则。
后来辽东辽西军阀关宁军果然被吴三桂等人完全掌控了。实际上成了私家军团，连崇祯帝要召他们入关救北京也调不动了。
所以，这套做法，若不是明末朝廷缺钱粮了，没办法长期维持庞大军团在边关抗敌，也不会违反祖制去实行。
而早期对防止军户逃亡的解决办法，是明朝的佥妻制度。
所谓佥妻，就是明代规定把军户、军犯的妻子随军赴卫，以后也发展成了无妻赴卫者，需由政府在卫戍地给他买一个妻子，强制他结婚，所以也称买军妻，于是为卫所军户提供妻子成为了一种定制，这样的制度，使军户在屯垦地生根，有效的保证了卫所制度的发展。
佥妻制度是一个对于边防稳定，但是对于女性意志又有些不尊重的卫所辅助制度。有效的解决了卫所士兵对于故乡和情感的需求。为明朝的国家稳定提供了充足的兵源，为一些生活困难的女性提供了生活保障，成为明初社会稳定及繁荣的一个因素。
看似明代军户非常幸福，国家帮你结婚，帮你找对象，帮你解决终身大事。
可是在实际发展中，佥妻制度不仅没有真正解决军户的逃亡问题，反而激化社会矛盾。
佥妻制度，实际上是一种人身自由的束缚，在边防苦寒之地，戍边士兵多有逃逸者，大都因不能忍受之疾苦、思乡心切、没有家庭的温暖。为了防止这些士兵逃亡，于是统治阶层，想出了佥妻的办法，不但给卫所士兵分房子分地，还给他们分配妻子，并且允许他们生儿育女，只是子孙后代都是军户籍。
佥妻的制度，在明初只是付诸实行了，但是没有硬性的规定。在明朝正统皇帝时期，佥妻的制度，在法律中有文书固定，成为一种常见的条文性规定，标志着佥妻制度是受法律约束的行为，从此以后，如果一家人赶赴戍边之地，即使卫所士兵死亡，她的妻子也必须独身赶到戍边之地，完成家庭任务。
明代的卫所军户，有些人在家乡成婚之后，被征调到苦寒之地戍边，基本上再无回到家乡的可能。为了不让子孙后代在边地受苦，方便自己将来逃逸，常常雇佣一个妻子陪同戍边，在那个婚姻法不健全的年代，假结婚成为一些军户的手段，这些女子多是青楼女子。
在明宪宗成化时期，鉴于国家对佥妻制度的严格执行，地方上产生了雇佣妻子前往戍边的现象，买卖妇女的现象比较严重，使得佥妻在实际的实行过程中，出现了不少的弊端。
军户以及佥妻从原籍赴边，路上的一切花费，全部都是国家来负责。到了边地买房置田地，也是一笔不小的花费。国家稳定且经济富庶时还能维持，但是，随着时代的变迁，政治腐败，土地兼并严重，佥妻制度也随之走向没落。
佥妻制度的产生，实际是由国家财政来负担的辅助政策，在生产力相对比较低下的明朝，这其实是一种非常巨大的财政负担，随着国家经济的崩坏，使得佥妻受到影响。
土地兼并严重，也令卫所制度没落。
失去了维持生计的土地，很多军户就开始逃亡，使得卫所制度走向消亡的边缘。
逃亡的士兵和佥妻之间，实际并没有感情的基础，结婚之前就没有见过面，很多都是随机分配的，在卫所制度出现崩坏以后，佥妻制度也随之逐渐瓦解，这些被遗弃的佥妻，最后的宿命，很多就是受冻挨饿致死。
当然还有什么贪官污吏克扣军粮军资、滥用军户为私用、上级军官侵吞屯田之类，但这些都非制度根本问题。
军屯田土总数量有限，但军户代代生养众多，明显到二、三百年后多出来的余丁是无田可耕的。
军户不对外开疆扩土的话，屯田是一定会愈分愈少的。
养不活自己一家的人肯定便要逃亡。
逃亡的军户多了，免不了又要找些人充军。
原历史中，土木堡战神、瓦刺留学生、太上皇朱祁镇成功复辟，夺回皇位。夺门之变后朱祁镇复位为明英宗，复辟当回了皇帝，忠于国家民族但承认不忠君的于谦被杀，他老娘和儿子都被充军了。
王小龙很懐疑，把于谦老娘充军去长城能干什么？！
