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睁开眼看着四周古朴的房间，顾离眼中闪过一抹感慨，一个人的武林世界呆了三年多，聊斋也才过去三个时辰，也就是六个小时。
离开时临近傍晚，现在六个小时过去，这边也还未入深夜。
感受着充满精力的身体，顾离从床上坐起，在房间里做了做伸展运动，虽说知道返回聊斋待上十年，一个人的武林世界也还一天都没过去，但眼看着就要离开，他还是忍不住邀请单英打了一个通宵的擂台。
不得不说练武的身体柔韧性就是好，什么姿势都能摆出来。
吸溜，师姐真香。
回味了一会昨夜的疯狂，顾离平复心中的躁动，用打火机点燃蜡烛在桌边坐下，拿出一本《论语》翻看记忆了起来，由于长期修炼子时静身功，他的记忆力不说过目不忘，但一页内容，反复看上个两三遍，便可一字不差全部记下。
顾离突然看起了圣贤书，主要是打算参加大周王朝的科举考试。
之所以有这个决定，就一句话：万般皆下品惟有读书高！
虽说顾离的身家和实力，就算不读书也可以活得很潇洒，甚至考科举还浪费时间，但谁叫这个世界是聊斋呢。
在聊斋世界书生是一种非常特殊的存在，不说人间的各种妖怪，就连地府判官、龙宫都对其另眼相看，以礼相待。
顾离虽说可以穿越诸天万界，但目前主世界还是聊斋，以后大部分时间还是在这里生活，所以，他可以心里不看重科举，但多个秀才、举人的身份，提高一下社会地位，还是非常有必要的。
何况，他考了举人又不一定非要去考进士做官。
大周王朝的科举制度和明清几乎相同，科考整个过程包含有：童试、院试、乡试、会试、殿试和朝考。
童试，第一场考试是由知县主持的县试，写两篇八股文和一首五言格律诗，很考验真才实学，一个小错误就会被淘汰。
第二场是由知府主持的府试。府试比较简单，考题与县试相同，旨在确认没有作弊，不是侥幸通过县试的。
通过了这两关，考生就能获得一个身份，童生。
由于读书人经私教或私塾的开智、启蒙和读书学习后，十多岁就可以报名参加县试、府试。
对应现代社会的教育制度，相当于上过幼儿园、小学、到初中阶段就可以参加县试、府试了。
所以为什么它叫童试、童生呢？
考试的读书人还像个儿童。
这也就有了人们把在十多岁就考到秀才的人誉为“神童”。
像张之洞十三岁就考取了秀才，十六岁就考中了举人，被誉为“神童”。
考完县试、府试，接着就是第三场考试，院试。
院试是在州、府的“书院”里考，所以叫院试。
院试包含岁试和科试两次考试，岁试是童生的入学考试。
而岁试，一般每年举行一次。
院试是各省学政主持的院试。学政相当于现代社会的省教育厅厅长，进士出身，是皇帝亲自派遣的，向中央负责，高官指挥不动。
通过院试，就是是‘员生’也就是人们熟知的“秀才”，秀才有一些基本特权，例如见官不下跪，受审不用刑，不用服徭役等，这才算真正有了功名，脱离了平民阶层。
但是到这里还不能做官，经济特权很少，还得靠家里养活。
一旦家境变差，就成了穷秀才。
科试，是对在读的秀才进行的一次考试，只有通过这个考试才能进入下一科考举人的乡试。
成绩优异者才能参加下一科乡试，对于成绩劣者要进行处罚或取消“员生”资格。
对应现代教育阶段和结合考试地点，这个阶段类似于现在的考大学、读大学。
乡试，在省府考，每三年举行一次，遇到朝廷盛典等特殊时期，皇帝会嘉恩开科取士，增加开考乡试，这就是恩科乡试。
乡试考试一般在秋季考，所以乡试又叫“秋闱”。
读书人通过了乡试，就成为了“举人”。
