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洪承畴先是在明朝为官，后又在清朝为官，这就是双官诰，这出戏又名《三娘教子》，说的是主角离开家以后，他的夫人教子有方。
洪承畴原本家境贫寒，但是其母做豆干为生，教导有方，令他刻苦学习。
他万历44年中进士，逐渐升官至三边总督，蓟辽总督，加兵部尚书衔，投降清朝后，回到京城，派人接老母北上，说要尽孝。
洪母穿着正式，随来人一起到北京，乡里都诧异洪母为何会一改素节。
到京下车见到跪迎的洪承畴，老母当街拿起枣木拐杖，对着洪承畴的头就打下去，一边打，一边骂：“你这个不忠不孝的畜牲，我打死你，天下人打不到你，我替天下人除害。”
这个洪母教子的故事，是传统忠义教育故事里的一个典型事例。
王熙凤隐射的领兵统帅身份，可以看出她这三出戏，就是在隐喻洪承畴兵败被俘。
再看他被俘以后，满清方面是怎么对他劝降的，洪承畴被俘以后，满清方面轮流出马，都劝他投降。书中的描写就是前面尤氏，邢夫人，王夫人一起劝他点戏。
按顺序，第二出戏就要唱还魂，还是出自汤显祖的《牡丹亭》，讲的是书生柳梦梅梦见花园柳树下立着一位美女子，这个美人向自己求爱，还说两人有缘分，从此心中念念不忘。
这就证实了一个野史传说，洪承畴不愿投降，黄台吉派出大玉儿去色诱洪承畴，使得洪承畴对她念念不忘，所以才投降了清朝。
我们只要抓住它的重点，就是人死后又活了，所以叫还魂。这就是说，洪承畴投降就活，不投降，可以选择自己死，最后他选择了活。
作者将点戏安插在此处，一是提醒贾瑞隐射的对象后面会换人，二是说王熙凤在这一段里隐射的洪承畴，明朝这边都以为他自尽尽忠了，还为他举行了隆重的葬礼，没想到“死了”的他又还魂了。
第三出戏是《弹词》，原是《长生殿》结尾部分的一出戏，安史之乱后，国家衰败，生灵涂炭。宫廷乐师李龟年弹唱唐明皇与杨贵妃的故事，众人一齐声泪俱下，同哭曾经辉煌的大唐。
这就是王熙凤的部分结局，也是大明王朝失败以后，一部分曾经在大明做过高官的人，他们的结局，其中有几个人，成为了这本书的作者或批书人。
到了清虚观打醮一段里，秦可卿已经去世了，女真人也入主北京了，取代朱明成为了天下新的宗主，所以清虚观一段里，贾珍隐射的是女真人多尔衮他们。
这里有一个细节，前面清虚观一回里说过，去清虚观的路上，大姐与巧姐此时正在另一辆车上逃命。
然而到了清虚观之后，巧姐逃走了，大姐却被王熙凤带来了，张道士想抱走大姐，被王熙凤阻止，并讨要寄名符，看一下原文：
大姐儿的奶子接了符。张道士方欲抱过大姐儿来，只见凤姐笑道：“你就手里拿出来罢了，又用个盘子托着。”
这是进京后的五月初三，此处的王熙凤应指洪承畴，吴三桂等人，他们将太子朱慈烺扣了下来。
贾母回头道：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？”
凤姐儿笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
这一小节里，王熙凤隐射的明军将领已经投降贾珍了，所以其实是她把大姐隐射的太子朱慈烺，扣了下来，导致张道士没能抱走大姐。
他们将太子朱慈烺扣了下来之后，多尔衮问太子是真是假？他们都说是假，于是太子被处死。
所以贾母要说他：“你不怕下割舌头地狱？”
我们再结合前面的解读，就能看懂作者的故事线和各种细节了。
所以我们可以看到，风月宝鉴的正面，照见的都是豪门大族，闺阁儿女，充满了美好，但是将镜子翻过来一看背面，就全是枯骨，几乎字字血泪。
只是愿意看正面的人多，把镜子翻过来照的人少。
