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明朝的科举考试，历来被视为国家选拔人才的重要途径，其制度之严密、程序之繁琐，已经算得上是封建社会时代之最了。
这里面也有老朱的功劳，朱元璋称帝后，一度对科举制度产生怀疑，并用行政手段强行废止，但最后的结果使他大失所望。
朱元璋不得不恢复科举，并制定了更为完备的考试制度，所以才使明代科举制度更具广泛的影响。
“第一场考四书义三道，经义四道。”祁景坐在御书房内，手中握着一份奏疏，口中轻声复述着科举的考试内容。
“这第一场考试，其实是最为关键。”这一场考试不仅要求考生对儒家经典有深入的理解，更要求他们能够将这些经典中的义理融会贯通，用于解决实际问题。
然而，现实却往往与理想背道而驰。
“那些考生们，大多只是死记硬背，将书中的陈词滥调倒背如流，却缺乏对经典的真正理解。”祁景摇了摇头，心中不禁有些感慨。这样的考试制度虽然看似公平，实则却存在着诸多弊端。
那些真正有才华、有见识的人才，往往因为缺乏应试技巧而名落孙山；
而那些只会死记硬背的考生，却往往能够脱颖而出，成为朝廷的栋梁之才。
“第二场考论一篇，判语五条，还有诏诰章表类的一道题目。”
这一场考试虽然对考生的文学素养和写作能力有一定的要求，但同样也存在着不少漏洞。
那些擅长八股文的考生，往往能够轻松应对；而那些真正有思想、有见解的考生，却因为不擅长八股文而难以发挥。
“第三场考经史时务策五道。”
这一场考试虽然旨在考察考生的实际能力和对时局的判断，但同样也难以避免权力和金钱的干扰。
有权有势的家庭，往往能够通过各种手段来影响考试的结果；贫寒家庭的考生，则往往因为缺乏资源和人脉而难以施展才华。
“这样的考试制度，真的能够选拔出真正的人才吗？”
简单来说，这就是一场文科似的考试，不需要真正融会贯通，也不需要深入探究，只需背诵书里刻印的那些陈词滥调，学习那些空洞浮华的对偶语句。
但是即便是这样，能到京城中参加全国考试，中得进士的人数也低的可怜。
即便这次祁景放开标准，不限制非举人才能参加本次“春闱特招”，恐怕也不会有多少人能考中。
而且腐朽的封建社会必然夹杂着权力和金钱，关系与派系的因素。
科举制度虽然为贫寒子弟提供了改变命运的机会，但同样也成为了权贵们巩固地位、扩张势力的工具。
这样的循环一旦形成，便很难打破。
祁景面前这份奏疏里写的就是对科举弊端的奏议，而且还是兵部尚书于谦写的，奏疏里说：
自从民间上把科举考试当作学习的唯一出路后，老师和学生之间传授的知识，大多只是那些堆砌辞藻、华而不实的文章，而对于真正的道理和学问，心里却没有真正领会和掌握。因此，当他们在一起时，就像是假装合作；一旦分开，就像是彼此抛弃。
这种情况，比起那些从事各种手工艺和技艺的师徒关系，反而显得逊色不少。
那么，这样的师生关系，又能有多少真正的恩情和道义存在呢？
臣听闻有人说：“现在读书人的心态越来越浮躁，社会风气也大大败坏。那些深入研究经典的人，往往偏离了经典的真正主旨；
