第60章 对于艺术的理解（2/2）

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本杰明也在一旁附和：“对啊，打电话啊，又没用什么暗语密码。”

其他几人完全没想到会是这样的回答，李奉摆了摆手，无奈的叹口气：“行了，先别说撇清嫌疑的问题，你说说你最近的想法吧，有问题我们再一起想起他的办法。”

陈国华想了想：“约翰寄给我的东西，我在第一时间收到后就赶快找到了建筑、雕塑等方面的专家去下定最后的结论，经过前段时间多番研讨会，我们有一些结论。”

从陈国华接受了拉波斯的挑战后，就日夜不停的赶回华联邦，并在灵境院的引导下，与各不同艺术形式的专家学者进行讨论，其中除了绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧、文学等，甚至与建筑历史、宗教哲学等各种人文科学的专家进行数次的讨论。

最终得出以下几点。

在建筑方面，所罗门王时期建立的不管是圣殿、王宫还是林宫，建筑师和工匠都运用了金银、宝石、香柏木等珍贵的材料。

打造出华丽的殿堂和内部精致的装饰，用以体现建筑的庄严肃穆和壮丽豪华，并且在墙上描绘了精美绝伦的壁画，展现了繁荣的社会和纯粹的宗教信仰。

在雕塑方面，艺术品通常以宗教的历史主题为基调。

雕塑常常描绘了神、天使、王室成员和其他重要人物的形象。这些雕塑作品以精细的雕刻和细致的表情体现了当时对高超的工艺和细节的追求。

在审美观念方面，所罗门王时期的艺术强调秩序、尊严和神性。

艺术品中的装饰和图案常常具有对称、几何和有序的特点。色彩也用于表达美与崇高的概念，例如就将金色和紫色认为是贵族和神性的象征。

总体而言，所罗门王时期的艺术形式和审美观念展现了一种庄严、华丽和虔诚的风格，将宗教、历史和王权相融合，反映了当时以色列文化中宗教的重要性和权威性。

李奉听完陈国华的解释，沉默不语，等着陈国华说出自己的想法。

陈国华想了想，说：“其实我有一个大胆的想法，从他的话来看，他应该很久没出现在现代社会，那么，他肯定无法理解现在的人类文明，虽然我不排除他这段时间行走在人类社会中，但是我觉得他短时间无法理解现在的科技发展，所以，我在想，是不是可以用一个他无法理解的东西或者说，更吸引群众的东西来赢得这次与他的竞赛。”

“所以，你到底想怎么做。”

李奉已经受不了陈国华的答非所问。

“所以，我在换个思路，我为什么要跟他比？艺术这个东西，是没有高低之分的，比如我喜欢吃苹果，你也喜欢吃苹果，但是他喜欢吃香蕉，我们不能就说吃香蕉不好。换个道理，达芬奇时期，明代画家徐渭在山水画的意境和祝允明在花鸟画上的突破，你能说出是达芬奇的画好，还是明代那些画家的好？”

一旁的冉伟似乎忍受不了陈国华的卖弄学识，忍不住调侃。

“哦？那你打算看他把整个城市都绑架了？还是你想把这个异形给绑了？”

陈国华笑了笑：“对，我就是这么想的。其实，我是想把这个所谓的恶魔给绑了。毕竟会说人话的异形我是第一次见到，并且，我觉得罗伯特他们应该也会这么做。”

李奉手指敲击着桌面，沉默着不说话，许久之后，长吐一口气说：“陈国华，你知道你这个决定会带来的结果吗？”

陈国华也收起了笑容，说：“指战员，我知道我的这个想法非常的，非常的天马行空。但是我也认为非常有必要把这个恶魔收容进来。”

李奉停下敲击桌面的手指，盯着陈国华说：“你可是在拿耶路撒冷的几十万人的安危做赌注。”

陈国华刚想开口，李奉就摆了摆手，继续说道：“但是，这件事你有决定权，如果你决定这么做，那我无条件支持你。”

陈国华摆了摆手：“输不了，而且我认为兵器研究所给出的原型兵器也该到检验功能的时候了。”

李奉摆了摆手，赶走了几人：“行吧，行吧，你们走吧，让我一个人想想。对了，本杰明，你留下来。”