二五八 大道简（1/2）

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问心珠和慧空等几人都没有看出千云生心底的变化。</P>

反而问心珠就一直在看那院外幽黑深邃的暗夜，仿佛能从这其中看出某种至理一般。</P>

只见它就像是丝毫没有感觉到外面渡劫的凶险，轻轻阖上了双目。它那细长的眉目间仿若传递出了某种奇异的魅力，只听它悠悠开口道：</P>

“肉身劫已经快要到最后了，马上就要到神魂劫了。我的时间恐怕不多了，不知道你们这几个人里面可有人能有我满意的答案呢？”</P>

慧空听问心珠这么一说，眉目一张的沉声道：“就正如刚千居士所说，到底何为前进，何为后退，我们也许就如胎中迷一般还没办法搞得清楚。”</P>

“但就如这世俗的成功似的，我们也必须以积极的态度去世间弘扬佛法或者修炼自身。”</P>

“恰如这世间充满了各种欲望、利益、诱惑，修行者都要一一克服一般。我想就如你这次渡劫，我们也还是要坚持积极的态度去做，也许这事就能有了转机。”</P>

“因此，我师兄才会如飞蛾扑火一般，明知不可为而为。我也愿遵师兄的道路，还请一问！”</P>

众人见慧空如此说，都对他的心志之坚颇为叹服，甚至就连慧性和幽萍圣女也一起道：</P>

“还请一问！”</P>

问心珠默然片晌，最后才缓缓地开口道：“有进取心固然是好的，但进取心与执念也往往就在转念之间。”</P>

“我来问众位，这进取心和执念之间，又该如何分别？”</P>

这一次，慧空率先大声答道：</P>

“我认为进取心就如磨刀石一般，若是能把刀越磨越亮，就如满心透彻通明似的。但若是这刀越磨越暗或者越磨越钝，那就自然是一种执念了。”</P>

慧性也想了想，跟着答道：</P>

“《金刚经》说：‘应无所住而生其心。’这无所住是没有执念；而生其心，就是有进取心。”</P>

“也就是说这件事我们在努力做，但不能觉得我们做是为了何种意义。一旦这个事情我们把它赋予了意义，那就是执念了。”</P>

问心珠这时似乎是心有所感的继续追问道：“那你们助我渡劫这事，到底有没有赋予意义？是否也是一种执念呢？”</P>

“毕竟我自从诞生之时就在雷音寺中，未来成了仙器也还是要回雷音寺的。要是假设我并不是雷音寺的法宝，你们还会为了我渡劫如此上心吗？”</P>

这一问极为犀利的戳中了问题的要害，慧空和慧性一时间都有些不由自主的自省的想道：“是啊，若问心珠不是我雷音寺的仙器，那我们还会如此上心吗？”</P>

幽萍圣女这时候插话进来，一边双手合十，一边阿弥陀佛的道：</P>

“佛说我等应有‘四无量心’，即无缘大慈，同体大悲，清净大喜、平等大舍。”</P>

“在这四无量心后，才会生出‘出离心’，最后升华至‘菩提心’。”</P>

“就如同我们要最终晋入‘菩提心’需要大爱和小爱一样。”</P>

“其实这执念和进取心也就如这世间的大爱和小爱似的。小爱就是执着心，大爱就是进取心。”</P>

“譬如这世间的小爱，也就是至少能让你的亲人得到一份好心情。”</P>

“事实上，我们无论追求多么大的幸福，其实也就是一份好心情。好心情能够延续一天、一个月还是一年。那就分别是一天、一个月和一年的幸福。”</P>

“如果假设我们能延续一辈子的话，那就是一辈子的幸福了。”</P>

“因此，当你的爱，给你身边的亲人带来这种好心情的时候，能让他们快乐、清凉的时候，这就是小爱。”</P>

“至于大爱，就是能给整个世间带来一种启发、感动或一种清凉和明白的时候，那就是大爱。”</P>

顿了顿，幽萍圣女才继续微笑着说道：</P>

“按我的理解，你在雷音寺中，为雷音寺所用，那就是小爱。但雷音寺又是以普渡苍生为己任，那就是大爱。”</P>

“从这个角度来说，正是因为雷音寺是普渡众生，因此为了你问心珠渡劫，我等如此努力。即算是一种小爱，也算是一种大爱，这似乎并不相悖。”</P>

问心珠朝着三人看去，叹息道：“若要是按你这么说，那我来问你，等我升为仙器之后，你们是否会用我去争斗或者譬如甄别良善呢？”</P>