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就像是一个人一分为二，同时两个人，都与原本的那个没有太大区别，除了诸如法力、性灵之力等外显的“力量”，一并一分为二了。
这种能力，可不是寻常的撒豆成兵、剪纸替身之类的法术可比。
那些法术是以修士自身法力、性灵为引，调运天地间无主的力量，达成一定效用，这也是绝大部分法术、符箓的运化之理。
法术一旦施展，就像是人手中的杯子，能够做到杯子做的事，就不能再做到刀做的事，除非修士重新施展。
而卢毓现在所展现的，则是一个人变为两个，可以同时各自使用一个杯子，或者一个使用杯子、一个使用刀。
陈仲若有所思之间，便听卢毓不紧不慢讲述起了他眼中的形名说。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。修行之始于此，亦志于此，谓之孝廉卓异也。”
卢毓说起了他所认为的修行应当从什么地方开始，又是为了什么而修行。
他先引用了先师的一句话，说年轻人在家该怎样做，在外该怎样做，做的时候追求的是什么，这些都做好了，而且还有能力可以做到更多，这个时候就是迈入修行大门的合适时机了。
随后，卢毓将先师话中含义加以引申，“孝”、“悌”、“谨而信”、“泛爱众而亲仁”这些可以做到好，但还要做到更好，比如从“亲仁”到“仁”，要做到更好，就是修行者应当秉持的志向了，也是恰当的修行追求。
卢毓将以上这些，用形名说的入道第一次第的名称，做了总结——孝廉卓异。
而随着卢毓的讲述。
曲祥峰的那株柏树，一如年老成精，山中狐狸、兔子、蛇、獾等等小兽，开始汇聚于柏树周围。
以陈仲修为，单纯目力本是不可能将这些细节一一观望清楚，但有这几日在十三块前人拓刻的祖师遗痕前的收获，不动声色间，陈仲已施展了增强目力的小法术。
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柏树下，小兽们好似初开蒙的幼童，围坐成了一圈，随着风吹柏枝，也纷纷摇头晃脑。
不久，便有狐狸离开，于山间捡拾野果，返回巢穴送给父母。
这不是孤例，柏树下的小兽一个接一个离开，做着类似的事情。
但山中并不是每一头野兽都受到了“教化”。
一头狼杀死了蛇，却并不吃它，而是带着蛇的尸体肆意奔跑，耀武扬威。
很快，它经过了柏树身旁，顿时被破土而出的根须抓住。
随后，一头头小兽出现在周围，它们全都没有狼那么强大，但却将狼围在当中，死死地盯着它。
狼在极其不安中，被吓死。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。谓之贤良方正也。”
随着卢毓的话，随着狼的死亡，祥曲峰的气息骤然一变，并不是被卢毓分出的气息改变了，而是受到了柏树变化中的气息的带动，一种无形的，难以言喻的规则加诸在了柏树周围的万事万物上！
那些规则，便是“成精了的柏树”，教导给诸多小兽，同时小兽们也正在遵守的“道理”。
陈仲皱起了眉头，卢毓的手段，确实出人意料。
不过，卢毓现在展现的，只是影响寻常的树木、山石、野兽，看起来固然玄妙，但他的规则还只是他的一厢情愿。
如此大费周章的手段，别说能不能影响修士，就算是性灵健全的人，都未必会被他改变成他想要的样子。
引用先师言语虽好，却未必有用。
就在这时，祥曲峰上，已然又生变化。
