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每个华夏人都对“九州”这个词并不陌生，即便是后世，也常用“九州之地”来形容华夏人的领地。
九州一词最早出现在先秦时期的《尚书·禹贡》中，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
扬州就属其一。
只不过，虽然同叫扬州，但是在地理上却是天差地别。
在尚书中的扬州，指的是几乎涵盖了华夏整个东南沿海一带的区域，按现在的行政划分，大概包括江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东、海南、以及湖北湖南和广西的部分地区。
而唐朝的扬州，古称“广陵”，直到589年，隋灭陈，这才改吴州为扬州，这个名字才一直延续下来至今。
公元前486年，吴灭邗（hán），筑邗城，在此后，一直都是东南一带重要的城市。
到了隋朝的时候，隋炀帝开凿隋唐大运河，扬州作为一个重要的交通枢纽，使得这里的地理价值进一步的提升。
可以这么说，扬州在这个时代，几乎是南方的一个重要的经济中心。
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一进入扬州，不一样的气息就扑面而来。
一直以来，南北方人之间称呼，都用“南方人”、“北方人”来称呼对方，但是这个“南方”和“北方”究竟以何为界，却是争议不断，众说纷纷。
但是至少在今天，李丰田在扬州有了直观的感觉，别管说法上如何，但是至少在文化上，扬州就是这个分界点。
在隋朝的时候，扬州就是经济发达的地区，在唐朝这些年的发展之后，进一步增加了南北方的交流，所以，在扬州这里，既有北方的豪气，又有南方的温婉。
在北方，即便是有着各种河港海港，但是无论是人们的出行方式又或者是物流运输，陆路依然占据着主流。
但是在淮扬一带，水网密布，船只的使用在这里却是占着很大的比重，即便是在城中，也能看见不少的船只在大大小小的河流中川流不息。
同样，河流多了，陆路也就少了，肯定是不如北方城中那边有着宽阔的马路。
不过即便如此，道路和城市规划的很是合理，可见当地的刺史也是非常善于搞经济的。
也难怪，在登州崛起之前，扬州一带作为大唐的一个税收大户，没有能人坐镇是不行的。
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二人漫步在扬州城内，这里看看，那里瞧瞧，别有感觉。
不同于登州人人都是忙碌到话都懒得多说一个字的样子不同，扬州内的人们依然很忙，但是他们却是明显已经适应了这种忙碌的生活，在忙碌中，还透着些许放松。
李丰田看见除了街上来来往往的人群，还看到不少当地的妇女，三三两两的聚在一起，一边干着活，一边说着闲话。
虽然北方也有这种现象，但是在这里就明显看出区别了。
虽然都是做女工，但是北方的妇女们主要以纺织为主，也就是将一些原材料，诸如羊毛之类的，编织成各种衣物、毛巾等这类生活用品。
尤其是这些年北方的收服的东突厥人，每年都会产出大量的羊毛卖给中原地区，再然后经过妇女之手纺织成各种生活用品卖出去，这已经成为了北方普通妇女获得收入的主要途径之一。
而扬州这里虽然也有纺织的，但是多用蚕丝，而且，这里不但纺织，刺绣也是其中一大特点。
