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第07章乾坤骨董集—京派叶仲三内画水晶人物鼻烟壶：周穆王八骏之逾轮
古代人喜欢马，特别是帝王将相，都有骏马宝马天马在身边陪伴，死后都有立碑画像给自己喜欢的坐骑，好的马一个叫绝地，足不践土，脚不落地，可以腾空而飞;一个叫翻羽，可以跑得比飞鸟还快;一个叫奔菁，夜行万里;一个叫超影，可以追着太阳飞奔;一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射;一个叫超光，一个马身十个影子;一个叫腾雾，驾着云雾而飞奔;一个叫挟翼，身上长有翅膀，象大鹏一样展翅翱翔九万里。
我国古代，曾将汗血宝马称为天马、大宛马（大宛是古西域国名，在今中亚费尔干纳盆地）。据《史记》记载，大宛马“其先天马子也”，它在高速疾跑后，肩膀位置慢慢鼓起，并流出像鲜血一样的汗水，因此得名“汗血宝马”。
放在李舞雩面前这个水晶内画鼻烟壶，为京派叶仲三的内画水晶人物鼻烟壶，用工笔手法作画于内壁，绘周穆王八骏之逾轮神骏画像，后画翠竹丛丛。款叶仲三。整个画面画面描绘的是是在境界秀丽视野开阔的环境中，画着青毛紫红色的骏马，悠然自得，整个神态高傲，逾轮亦作“踰轮”。骏马名。
传说周穆王八骏之一。《穆天子传》卷一：“天子之骏：赤驥、盗驪、白义、踰轮、山子、渠黄、华騮、緑耳。”《列子·周穆王》：“次车之乘，右服渠黄而左踰轮。”逾轮骏马，豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
叶仲三绘制周穆王八骏内画鼻烟壶，整个内画鼻烟壶马神态造型逼真色彩外貌十分准确生动无不栩栩如生。《穆天子传》：「天子之骏︰赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。」即後世所谓之天马。《山海经‧北次三经》：「马成之山有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。」《史记‧大宛列传》︰「得乌孙马好，名曰天马。」这个骏马骏马有中西结合画派，有清代郎世宁风格。
自古以来，马是社会贤良的象征，封建帝王命宫廷画家以马为题材进行创作，寓意着尊重社会栋梁，求贤若渴的殷切希望。周穆王曾经驾驭八匹骏马遨游西方，图写八骏亦有为君主歌功颂德、彰显威仪的含义。这个内画鼻烟壶虽然是采用中国传统的颜料来作画，但在马匹表现上，却融入了西画注重光影的手法，显得立体感十足，内壁所绘的内画鼻烟壶是中国特色传统手工艺品。八骏之逾轮显悠然自得，清雅秀气，画面色墨用笔讲究，继承了中国传统和西洋绘画风格，实乃鼻烟壶之清新精品佳品。整个瓶子为水晶，壶盖为橙黄色宝石材质，壶勺为纯金。
在古代，马是战争的利器。汗血宝马体形好、听话、快速、适于长途行军，在游牧民族的征战中发挥了重大作用。在成吉思汗时代，汗血宝马成为蒙古大军发动“闪电战”，横扫欧亚大陆的重要工具。在中国古代的文化传统里，骏马宝马代表着勇气和力量，蕴涵着人们的理想和幻想，被人们称之为“龙之友”和“龙之媒”。曾有不少文人墨客赋诗填词，撰写传奇故事来描写“汗血宝马”。
唐代李白有《天马歌》：“天马出来月氏窟，背为虎纹龙翼骨，嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。”宋代司马光也有《天马歌》：“大宛汗血古共知，青海龙种骨更奇，网丝旧画昔尝见，不意人间今见之。”唐朝时，中原与西域诸国的关系更加密切，唐玄宗曾将义和公主嫁给了宁远（大宛）国王，宁远国王则向玄宗献了两匹“胡种马”（即“汗血宝马”），玄宗为两马取名为“玉花骢（骢，读c#ng，一种毛色青白相间的马。）”和“照夜白”，它们还被画进了唐代名画《照夜白图》。
古代对马很喜欢，常见古书古画中可见，这是由于马有很强的奔跑和跳跃能力。这一点正是人类所需要的。另外，马的性情比较温顺；它从不主动地去攻击人类和其他动物。我喜欢马，那是因为马儿拥有坚定顽强的品质，有只求付出，不求回报，甘当坐骑的奉献精神，有敢爱敢恨的性格。它忠实于主人，忠实于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于进取的精神。八匹不同颜色骏马奔驰在广阔的大地上，四蹄翻腾，长鬃飞扬，壮美的姿势宛若历尽艰辛穿洋过海的信鸽，宛如暴风雨中勃然奋飞的海燕。仰天长啸，那动人肺腑的马嘶响彻夜空。应和着这悲壮的嘶鸣，四面八方涌出一片杂色的马群，海潮般势不可挡地从冬日苍茫的大地草原上滚了过来，成千上万匹马聚集在一起，呼啸奔腾。长长的马鬃马尾在的流的浮力下飘动起来，一个接一个，一个重叠着另一个，凝成一个整体，飞快地向前推进，那是一幅奔腾的美，力量的美交织在一起的奇异画面。马儿们高扬着骄傲的头颅，抖动着优美的鬃毛，合着这宏大的旋律，在海一样宽阔的草原上翱翔。大地在摇动，时空的概念在消失，这八批奔腾的骏马就是一部历史的缩影，一个悲壮巍峨的造型。
顺应潮流。潮流壮阔，顺之则昌。我国古玩艺术品应时而生，到今日才有二十多年历史时间的我国艺术品行业如同一轮龙腾，显出了极大的魅力和蓬勃生机，趋势迅速。特别是在是在近期这十年间，你就能感受到这一行业的奇特和刺激性。或许你两年前无意间买来张名人美术作品，买来件陶器，买来块和田白玉，或者买来件黄花梨家具……，在这里两年里价钱都翻了成千上万倍。这就是说一个兴盛行业所展现的特点。但是假货仿品充斥整个行业，大家心态都是捡漏发大财心态，所有人要想使自身非常好的发展趋势，就应当不断学习培训思索，使得自身具有顺势而为。
就艺术品行业现阶段展现出的情况来讲，如今是初始阶段。人们现阶段的情况和上新世纪六七十年代中国香港、中国台湾的艺术品销售市场十分类似。上新世纪60时代，伴随着亚洲地区“四小龙”经济发展的辉煌，中国香港中国台湾出現了一批有钱人。这种人有着了財富后，大部分都亲身经历了一个“先比车，后比房，再比墙，比摆放”的那样一个全过程。富有以后起先相互之间盲目攀比着买好车，买完三五辆车以后大伙儿发觉购车莫过于此，开着同样品牌的车也显出不来比他人有哪些独特的地方。然后就刚开始比购房，买豪宅别墅，看谁的房屋好。但是已过一阵儿，大伙儿迅速也发觉：给你千间房，還是只睡一张床，比房也没有什么含义，還是有最深处的。接下去，大伙儿就刚开始把活力转为了比墙比摆放——看哪家墙壁挂的画好，哪家的摆的老古董有价值。这一比可了不得，始终没有了止境：你花一百万买张画，他花一千万买个老古董，后边也有几百万、上亿的，表明有钱人从对化学物质方面的追求完美，渐渐地转为了对精神实质方面的追求完美。
我喜欢古玩也是和我学习成长有关，喜欢古玩是受我的上级一位台湾人有关，一接触他收藏很多黄花梨笔筒，而且不是刻画雕花，一定是有鬼脸图案，收了很多，现在想想这些前二十年东西几百现在都是价值不菲，第二他喜欢收藏紫砂壶，有过千把，从不同泥料到造型到名家，他建议我玩一些小众物品，聚少成多，你总会玩明白，我喜欢内画鼻烟壶是比较小众的，内画鼻烟壶可把玩，瓶身有材质有画有诗文有名家，壶盖也有不同材质，大部分是各种宝石类石材，壶勺有不同材质，有铜、金、象牙各种好的材料，我收藏第一个内画鼻烟壶是马少宣款的人物内画鼻烟壶，从此一直热心收藏于此，到现在已经把内画鼻烟壶分成人物（马少宣为主）、景色（周乐元为主），叶仲三文化（传统神话小说传说为主），动物，经典典籍几大类，把几个主要名家马少宣、周乐元、丁二仲、叶仲三等名家精品通过十多年收集近400多个，所有和我打交道朋友深知其对鼻烟壶的热情，我的付出和努力得到大家认可。其所藏鼻烟壶，品相完整，画艺高超，并且多为系列作品，非常难得。
马在战场又是那样的勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋！ 历史上骏马除了周穆王八骏，还有秦始皇七骏、汉文帝九逸、唐太宗六骏之外，尚有历代将、相名马数十匹。以颜色名者有：赤电、赤兔、赤骥、汗血、什伐赤、桃骖、白义、渠黄、飞黄、黄芝、绿耳、金喙、金驷、紫骥、紫燕、辅骗、乌骓、骅骝；以形体特征名者有：山子、鱼目、龙驹、龙媒；以速度名者有：千里、逐日、追风、绝影、蹑影、决波、腰袅、逾轮；天然野生的马与人类驯养的马有太多太多的不同，但我们只需知道的是，自然，往往是美好的：禁锢，常常是悲哀的。这两样东西究终有所不同，对于人类驯养的马来说，自由，永远只是一个幻想；而对于天然野马来说，能够在蓝天下自由的追求自已的所需，是一种美好的境界。
八骏是汉族传统寓意纹样。传说中周穆王驾车用的八匹骏马，能日行万里(一说三万里)。还有明成祖喜爱的八匹骏马，刻于明长陵，被后世誉为长陵八骏;亦有徐悲鸿的画作《八骏图》。汉族民间传统木雕、砖刻上常见有八骏图案。八马名具体说法不一，主要有:以马的毛色命名:赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。(见《穆天子传》卷一)。
周穆王八骏主要以颜色划分：
赤骥:火红色的马;
盗骊:纯黑色的马;
白义:纯白色的马;
逾轮:青紫色的马;
山子:灰白色的马;
渠黄:鹅黄色的马;
骅骝:黑鬃黑尾的红马;
绿耳:青黄色的马。
八骏以速度命名:“王驭八龙之骏:一名绝地，足不践土;二名翻羽，行越飞禽;三名奔宵，夜行万里;四名超影，逐日而行;五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一形十影;七名腾雾，乘云而奔;八名扶翼，身有肉翅。“(见《拾遗记.周穆王》所载)。明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四。后亦用以泛指骏马，也指皇帝的车驾。汉族传统寓意纹样。周穆王之八匹骏马。一说《穆天子传》:“天子之骏:赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。“皆因其毛色为名。另说《拾遗记》:“(穆)王驭八龙之骏:一名绝地，足不践土;二名翻羽，行越飞禽;三名奔霄，夜行万里;四名超影，逐日而行;五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一行十影;七名胜雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。“则以其行迹而名。
