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第20章乾坤骨董集—眼睛崇拜蜻蜓眼
骨董中你可以到处看到眼睛崇拜，“眼睛”文化据说发源于西亚或印度，相信眼睛有避邪功能的这种信仰，多盛形于从事畜牧的草原民族，在游牧民族迁徙的路途中，身上佩戴这种镶嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面随时都有可能用来交换所需之物。
对眼睛崇拜是敬奉眼睛为神祗或赋予眼睛以超自然的神秘力量，这在中国历史世界各地已然不再是一种罕见的特殊崇拜，形似或神似眼睛的存在亦被捧上神座，在外形上得益于眼睛的绝美造型，而在内涵上得益于图腾文化。
我们常说，眼睛是心灵的窗户，其实深入地说，眼睛是人类观见物质世界而直达精神世界的通路，当人类得以通过符号来表达情感之时，眼睛之形即备受宠信，因为神秘而衍生出无数传说，与其相关的活动也渐渐被赋予以仪式感，成为许多宗教活文化中具有代表性意义的图腾。
古代埃及人认为眼睛与自然之光有着极大的关联，以左眼象征月亮，以右眼象征太阳，一说为日神的眼睛，即奥西里斯或法老守护神荷鲁斯之眼。
通常我们认为太阳光耀大地，是彰显于外的光，另说，太阳之神荷鲁斯是击败了赛特夺回王位之王，也是权利的象征，与太阳的本质特点相符合，所以可联想到右眼具有力量、权位和尊荣等外在的光环；而相较与太阳所呈现出的阳刚之气，月光被认为是指向于内在精神的一种柔和光，所以月亮被认为是人类精神的引领者、灵魂家园的守护者。
因为万物赖光而生，人类对外界的感知也有赖于光的存在而存在，同时驱逐黑暗和阴冷，所以眼睛图腾体现在人类之诉求上即是一种渴望得到生存与繁衍的力量，同时也希求获得情感满足与精神归属，所以一眼通日，一眼通月，让这地位平行的二者存于一双眼中，希望人类于物质层面和精神层面均得到长足发展。
但是眼睛确和发现布拉克遗址（TellBrak）“眼神庙”眼睛很像，当时英国考古学家马洛万(Mallowan)在挖掘布拉克遗址（TellBrak）时发现皇宫遗址里有一庙寺，里有数千个各式各样的“眼神像”。因此此庙也称“眼神庙”。这些“眼神像”都摆放在庙寺里，除了两人的以外，大多眼睛是无孔。“眼神庙”有眼睛两人的一大一小，看来是大人和小人。“眼神庙”两个人，一人两眼。代表大人眼睛。另外一人是三眼，是个代表那小孩眼睛，最让人奇怪是小孩的第三只眼睛几乎都是由成千上万只六边形的小眼睛紧密排列组合而成的。这种眼镜查完资料说是最早蜻蜓眼模型。“眼睛文化”据说发源于西亚或印度，相信这种眼睛有避邪功能的这种信仰。
三星堆眼型器以凸出的巨目著称，同样也有许多其他地方出土的文物中有夸张眼睛形象的人像、配饰、礼器和器皿，有学者认为这是当时人们内心基本诉求的表达，希望通过睁大眼睛来看得更加清晰，凸出眼睛来看得更多更广，更全面地、甚至是有一定预见性地去了解世界。
且金文中有体现平民与领袖之别，平民的眼睛被锋利之物刺穿，意为盲目，即是说普通的“民”在农事、军事等诸多方面是盲目的，需要有眼界宽广、有前瞻能力的领袖来引导众人，所以眼睛体现在中国的文化体系中，也是一种象征能力、权力及身份地位的的政治器官。
事实上，在眼睛与太阳的关系上，多国先民竟神奇地“不约而同”，相似的情形也出现在商朝的甲骨文、印度日神苏里耶、战国及秦汉关于舜的重瞳（对于日神的隐喻，舜也曾一度被认为是日神）。
另外，在民间传说中，有一种登山远望的巫术名为“望”，即望向敌人将之消灭，而反击此巫术的办法即“回望”或是以“开明”来祛除这种望的力量，眼睛的力量在此被进一步地夸大，但也足可见古人对于眼睛的推崇。
还有一种对眼睛崇拜就是战汉蜻蜓眼，蜻蜓眼是古代一种饰物的俗称。蜻蜓眼为玻璃制成，玻璃又称琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出现于西亚及埃及，最早的用途是制造珠饰，先是出现单色玻璃，1000年后又出现彩色玻璃。公元前15世纪玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。公元前10世纪，在玻璃珠母体上镶同心圆，制造出“眼睛”效果的镶嵌玻璃经终于在地中海沿岸出现。
李舞雩收藏好几款蜻蜓眼和天眼天珠，有款蜻蜓眼最为漂亮，天蓝色，蜻蜓眼是古代一种饰物的俗称。蜻蜓眼为玻璃制成，玻璃又称琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出现于西亚及埃及，最早的用途是制造珠饰，先是出现单色玻璃，1000年后又出现彩色玻璃。公元前15世纪玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。
蜻蜓眼是古代一种饰物的俗称。蜻蜓眼为玻璃制成，玻璃又称琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出现于西亚及埃及，最早的用途是制造珠饰，先是出现单色玻璃，1000年后又出现彩色玻璃。公元前15世纪玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。
蜻蜓眼是古代一种饰物的俗称。蜻蜓眼为玻璃制成，玻璃又称琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出现于西亚及埃及，最早的用途是制造珠饰，先是出现单色玻璃，1000年后又出现彩色玻璃。公元前15世纪玻璃珠上开始有彩斑条纹或点状图案。公元前10世纪，在玻璃珠母体上镶同心圆，制造出“眼睛”效果的镶嵌玻璃经终于在地中海沿岸出现。
“眼睛”文化据说发源于西亚或印度，相信眼睛有避邪功能的这种信仰，多盛形于从事畜牧的草原民族，在游牧民族迁徙的路途中，身上佩戴这种镶嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面随时都有可能用来交换所需之物。
这种镶了“复合眼珠”的玻璃珠，春秋战国时期进入中国。中国中原地区与西亚虽然相隔数万里，但在公元前二千年到一千年的铜器时代，东西文明之间活跃着许多游牧民族，他们往来于漫漫中西亚沙漠地带，玻璃色彩美丽，便于随身携带，游牧民族交这种镶嵌玻璃珠由西亚带入中国。
这种彩色缤纷、灿烂夺目的西亚玻璃珠受到当时中国王公贵族的极度喜爱。因为这个缘故，当时在中国产生了高度的社会需求，导致中原玻璃艺匠开始利用本地原料进行仿制，以氧化铅和氧化钡替代苏打，制造出与西亚、地中海东岸地区配方不同，也就是含铅钡成分的蜻蜓眼玻璃珠。
春秋末期、战国初期玻璃眼珠多为类形球，并不规整，有个像扁方形或扁鼓形。尺寸比较小，绝大多数直径不足二厘米。一般多在一到一点五厘米之间。珠地多为绿、蓝或黄色，母体均半透明。其饰纹简单，采用西亚常用的几何图案，与同期中国玉器或金属器物上传统的云纹、蟠螭纹和龙、壁邪等图样大不相同。蜻蜓眼珠的纹饰风格是独树一帜的，也可以说偏于西亚风味，其主题都只是同心圆。同心圆一般为三层，也有多达五、六层的，以平嵌手法嵌入，中心点为深蓝色，外层则褐白相间或蓝白相间。嵌入之眼珠地浑然一体，不突出也不易脱落。
战国晚期的蜻蜓眼珠有别于春秋末期或战国早期，尺寸稍大，直径大约二厘米，手工愈加精堪。颜色虽没什么突破，仍为不透明白、蓝、褐、土黄色。但其纹饰绚烂多姿，极富变化，圆圈纹或凸起或剔刻，造成鼓眼的效果；也有眼的白色轮廓以“祈月”形成替同心圆，造成斜视的效果，使“眼”更加生动传神。
