第52章 乾坤骨董集 简洁朴素之美 齐家文化玉器（1/2）

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第52章乾坤骨董集简洁朴素之美齐家文化玉器

李舞雩在西北甘肃呆了六七年，收藏不少齐家文化玉器，有三连玉壁玉琮锥形器，玉壁玉琮最多，齐家文化是新时期时代晚期到青铜时代分布于黄河上游的一只重要的考古学文化。齐家文化中的玉器以其特有的浑雄拙朴、磅礴大气、多姿多彩，向人们传递着四千多年前史前人类的历史信息。谦谦君子，温润如玉，今天就李舞雩和大家一起来认识一下齐家文化，以及齐家的精美玉器。

齐家文化是新时期时代晚期到青铜时代分布于黄河上游的一只重要的考古学文化。齐家文化中的玉器以其特有的浑雄拙朴、磅礴大气、多姿多彩，向人们传递着四千多年前史前人类的历史信息。谦谦君子，温润如玉。

一、齐家文化的由来

齐家文化是分布在黄河上游及其支流的一支重要的考古学文化。齐家文化的得名源于瑞典人安特生，安特生本是一名地质学家，应北洋政府邀请前来中国负责寻找铁矿和煤矿，但他却机缘巧合地脱离了地质行业并先后发现了著名的北京人化石和仰韶文化。其文化特徵為：1、有相当部分顏色与器形独具特徵的陶器；2、冶铜业的迅猛发展，红铜器与青铜器的大量出现。

1924年，安特生在GS省宁定县齐家坪村进行野外调查时发现了不同于仰韶文化的文化遗存并将其命名为“齐家期”。他在自己的考古报告中写道：“绝无彩色陶器之迹，但美丽之单色压花陶器极为特别，齐家期似较仰韶者较早”。

安氏的观点即齐家文化的陶器表面无彩绘且纹饰不如仰韶文化陶器复杂，显然仰韶文化应晚于齐家，但显然安特生忽视了事物发展有衰落这一阶段，并不是复杂的事物的出现一定晚于相对简单的事物。

到1945年著名考古学家夏鼐先生在齐家文化墓葬中发现了仰韶文化陶片，根据这一地层学证据（可简单理解为在早期的遗迹中不会出现比之更晚的遗物）改订了安特生的结论，提出了齐家文化晚于仰韶文化这一论断，这一论断也被后来的考古发现所证实。如今根据碳十四数据，齐家文化其绝对年代为距今4100-3600年，大约与夏商周断代工程年表中提到的夏代纪年重合。

二、齐家文化玉器的发现

安特生在发现齐家文化的同时也曾收集到一些齐家文化玉器，但由于当时他对齐家文化年代错误的判断及对玉器文化性质的忽视使其并未对这些玉器进行研究。其实早在安特生发现齐家文化之前，齐家文化玉器就已经流传于世，在清宫旧藏就有齐家文化的玉器，清代金石学家吴大澂在《古玉图考》中也曾著录一批齐家玉器（现部分收录于SH市博物馆），但书中对具有齐家文化特征的玉器考释不多，且通过文献记载认为玉琮可能为商周时期的礼器。同时在20世纪初西方兴起了收藏中国古玉的热潮，大量古玉流失海外，由于收藏家在意的是玉器本身，导致流失海外的中国古玉大多没有出土地点和出土情况记录，因此收录在海外的齐家文化玉器具体来源大多无法知晓。

从新中国成立到20世纪70年代中期以前，由于出土的齐家玉器资料较少，导致人们对齐家玉器少有关注。直到1975年武威皇娘娘台遗址的第四次发掘发现了300多件齐家文化玉石器，人们才重新意识到对齐家文化中玉器的重要地位。但与此同时，一些商人和收藏家也纷纷涌入甘肃收购齐家古玉，引发农民大规模挖掘，对齐家古玉的研究造成了破坏，但这种收藏热也一定程度上提高了齐家文化的知名度。

除皇娘娘台遗址外，甘肃武威海藏公园遗址、永靖秦魏家遗址、青海柳湾遗址以及有“东方庞贝”之称的喇家遗址等都出土不少齐家文化玉器。齐家文化玉器也也成为古玉器研究中不可缺少的一部分，杨伯达先生也将齐家文化玉器列为中国史前五个玉文化亚板块之一。

齐家文化遗址分布于黄河上游的甘肃临夏地区。它同众多古代文化遗址一起，共同孕育了辉煌的黄河文明。齐家文化中的玉器，以其特有的浑雄拙朴、磅礴大气、多姿多彩，向人们传递着四千多年前史前人类的历史信息。鉴赏、解读其历史的内涵、艺术品位的表现，令人激动不已，给人以心灵的震撼。

齐家文化是新石器时代晚期至铜石并用时代黄河上游重要的文化遗存，因最早发现于GS省广河县齐家坪而得名。齐家文化分布地域广泛，主要分布于甘肃、青海东部、宁夏南部、陕西北部及内蒙古西南部地区。玉文化是齐家文化重要的组成部分，既受其他史前发达玉文化的交汇影响，又结合自身文化传统与地域环境，发展成为具有一定代表性和影响力的史前玉文化。

齐家文化玉器以素面为主，多不做纹饰雕刻，古朴素雅。玉器造型以璧、环、多璜联璧、琮、刀、铲形器、管、珠为主。玉料材质多种多样，主要有透闪石、蛇纹石、大理石等各种材质。与其他史前玉文化相比较，齐家文化出现了大量松石装饰品，其中青海几处遗址发现数量最大，有240余件之多。

齐家文化玉器用材上乘，制作精细。大型玉器雄浑饱满，大气凝重。小型玉器小巧可爱，灵动飞扬。从大量的齐家文化玉器观察，其加工工艺从选材、切割、钻孔、琢磨和抛光已形成一套完整成熟的制玉工艺、玉材的切割有绳切割和片切割两种。从玉器上残留的切割痕迹看，在齐家文化玉器的早期以绳切割為主，其绳大多采用动物的皮、筋等，切割时加上和以泥浆状的解玉沙进行开料。而在晚期则采用片状无齿锯切割為主，这在部分玉料上可以看到留存的切割痕迹。

齐家玉器的钻孔有单面和双面钻孔之分。较薄的玉器是单面钻孔，钻孔一面大一面小，呈喇叭状，俗称“马蹄眼”。在一些大型玉璧好的斜坡面上可以看到单面钻孔遗留的螺旋纹痕迹。较厚的玉器特别是玉琮则是从两面对穿钻孔，玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高，除少数作圆筒状外多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔為管钻对穿而成。早期玉琮钻孔十分粗糙，在大部分玉琮内部可以看到对钻时留有的臺节。齐家晚期的璧、琮等礼器制做尤為精细，部分完了后的玉器几乎不留任何切割、琢磨和抛光的痕迹。而装饰品上用以佩系穿绳的孔则是象鼻孔。為了使玉器表面或钻孔平光润泽，富于美感或佩戴时更舒适，于是產生了进一步加工的程序．齐家人先用较為细腻的工具将玉器上的棱凹磨平，然后用兽皮蘸和以水的极细的解玉沙在玉器表面反復磋磨，使其毛糙之处逐渐平滑且渐渐光润漂亮起来。

齐家文化距今3500年至4000年左右。

（一）玉器种类

齐家文化玉器可分为三大类。

第一类为生产工具；有斧、锛、铲、刀、凿、锤等。

第二类为装饰品；有璧、璜、环、管及众多的象生动物雕件等。

第三类为礼仪器；有琮、圭、璋、钺、戈、多孔刀、组合璧等。

（二）玉质特征

1、多色玉

2、附着物和白化现象

3、白色、黑色或褐色的瑕纹

（三）齐家文化玉礼器一般认为齐家文化玉器主要可分为以下几大类：礼器、装饰品、工具。其中对礼器的研究最为丰富。下面简单介绍几种代表性的齐家文化玉器。

1、器物造型与纹饰

齐家文化玉器种类繁多，按其功用可分為礼器类、工具类、装饰品类等几大类型。礼器类主要有：璧、琮、圭、璋、璜、多璜合璧、多孔刀、戚和钺等．此类玉器用料考究，多选用玉质滋润、色泽纯美的地方透闪石类或XJ和田玉。工具类主要有：斧、镑、铲和凿等；此类玉器用料较差，多选用本地玉料或含有较重石性的玉料．兵器类主要有：刀、矛、斧和鑠等。装饰品类主要有：臂饰、管饰、牌饰及人、鱼、羊、狗、龟和蚕蛹等动物型雕件。兵器类和装饰品玉器用料也较好，除用本地质地较均匀细腻的玉外，还有少量XJ和田玉。齐家文化玉器从形制上有明显的早晚之分。早期玉器器型较单一，多素面无纹，器型不甚规整，器物平面器与壁薄厚不均，部分玉璧外缘带有不明显的突棱。晚期玉器器型多样，无论大小均制作精细，部分器物上出现了阴綫雕琢、浅浮雕、圆雕及嵌绿鬆石等花纹装饰。常见的是在玉璋或玉刀等器物上的细线平行阴刻纹饰，其阴刻细綫细如发丝，线条极其规整嫻熟。在有些玉器的浅浮雕装饰上可看到琢磨成平行的直绫或平行的圆弧线。而圆雕的人物和鸟兽型玉器，雕工浑厚质朴，古拙厚重之气迎面扑来。镶嵌鬆石的玉器分两种情况，一种是嵌后打磨，使鬆石与玉面平齐，另一种是嵌后再将鬆石磨光，给人以浮雕的感觉。

齐家文化玉刀

特点：大、薄、长、巧、精美、弧度适当、刻线细直。

大型玉刀的长度约50厘米左右，最长的达到85厘米，厚约0.5厘米。部分玉刀有三、五、七个不等穿孔，一般刀身上有几个穿孔，通常就称几孔刀。

小型玉刀，小巧、秀美、精致，一般长度10～20厘米，玉质上乘。琢磨精细，刀尖部弯曲上翘，刀柄大小适宜，部分装饰有兽形纹饰，柄身交接处出牙。

齐家文化玉刀还有装饰绿松石的特点。

齐家文化玉璧：

玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。《尔雅·释器》载：“肉（周围的边）倍好（中间的孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”即根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环三种。不过对好和肉的分配也出现了吴大澂、那志良两种不同的解释。但从考古出土的实物看，古人在制作玉器时，对于玉璧的孔径与器体的比例并没有严格的规定，因此夏鼐先生建议把总称为璧环类，或简称为璧，这一观点现广为学术界采用。

齐家文化玉璧直径小到几厘米，大到几十厘米。造型大多为圆形，少量方形四角大弧度拐弯的图形。器形并不圆正，内孔多用单向管具钻孔，呈上大下小的喇叭孔，孔壁遗留管璇磨痕，器表也常见片具切割的直线痕迹。一般光素无纹，抛光细腻，质朴庄重。

齐家文化盛行由数个璜形器连接成圆形或椭圆形的联璧，连接成璧的璜形器数量不等，有璧对切的二联璧、成形对开的三联璧、四至五片不对称的璜连成一圆的，以及六联璧等。

在介绍齐家玉璧之前，有必要先对玉器加工过程中两个关键的工艺进行说明。

首先是开片，就是将玉料切割成型的工艺。目前一般认为史前玉器切割成型主要分为线切割和片切割两种。线切割又被称为砂绳切割，是指在麻绳或皮条上加水和解玉砂在玉料上作左右方向的直线运动达到切割的目的。而片切割工艺则是指是指用石刀（石片、石锯）或木片、竹片等压住铺在玉料上的解玉砂，作来回反复直线运动，带动解玉砂摩擦玉料从而达到切割的目的。

其次是玉器制作中的钻孔工艺，主要包括琢击钻孔、桯钻（又称实心钻，钻具实心，钻头一般比较尖锐）和管钻三种。管钻即利用竹管或其他管状物加解玉砂对玉器进行钻孔，又可分为单面管钻和双面管钻。因为在钻孔过程中，钻具因为摩擦往往会有所损耗，管璧变薄，因此钻孔从外到内会逐渐变小。

齐家文化玉璧出土数量较多，除考古发掘所见外，收藏品中也见大量齐家玉璧。齐家玉璧一般器表素面，不见纹饰。从制作工艺来看，玉璧多为片切割成型，在一些玉璧上还可见片切割所见的直线痕迹。切割时也常常因为对切错位形成高低台面，切割时也常常产生厚薄不均的现象。钻孔基本采用单面钻，在钻到底部时孔径变小，会留下敲击振断产生的毛茬。

齐家文化玉璜

齐家文化玉璜通常指半璧形的玉，《说文》：璜，半璧也。但事实上史前出土的璜几乎没有一件称得上“半璧”的。这里要说的齐家文化独特的联璜璧（也有人称之为玉围圈），多用3件或以上等长或不等长的璜形玉片每端钻一孔或两孔连缀呈似璧形。有学者认为这是“小玉大作”，即用较小的玉料做成玉璧，也有学者将其解释为圆圈状祭坛。

齐家文化玉琮：

玉琮是一种内圆外方的筒形玉器，一般在圆孔两端有“射”长出方体之外。齐家玉琮大致可分为两类：一类为矮体短射类玉琮，其高度多在7厘米以下，高度小于宽度，两端出射，射口较低。器表一般以素面为主，不见纹饰；另一类则为高体长射类玉琮，主要特征就是琮体较高，两端出射也较高。器表多素面，也有饰以平行弦纹的。

由于玉琮高度的原因，钻孔多为双面管钻。和史前最具代表性的良渚玉琮相比，良渚玉琮器表多有神人、兽面纹饰，齐家玉琮表面多素面。但基本形制二者却多有相似，不少学者也认为齐家玉琮受到了良渚玉琮的影响。基本造型也是外方内圆，体型高矮不一，纹饰大多呈浅浮雕兽面、人面，比较写实、粗旷，细刻阴线纹饰线条十分简单。

（四）齐家文化玉器特征

1、品种多样，玉质上乘。

2、器物造型浑厚硕大，古朴凝重。

3、高超的玉器制作工艺。

（五）齐家文化玉器材质

齐家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材(这主要受制于当时的经济条件和交通条件)，其中也有少量的和田玉，还有的疑似青海玉。其材质大体包括石、半石半玉、玉，还有绿松石、天河石等(本文只对玉料展开讨论)。所用玉料大多质地较好，有青白玉、白玉、黄玉、碧玉、墨玉、糖玉等，还有介于不同颜色之间的杂色玉。

现代考古发掘和矿石开采活动表明，在齐家文化分布的广袤地域范围内，存在着丰富的玉石矿藏。其中，在武山、积石山、马衔山、祁连山等地都发现了玉矿，齐家文化地域范围也延伸到了青海的昆仑山山脉，而且在齐家文化玉器中也发现了不少疑似青海料的玉器。在齐家文化地域发现的玉石矿藏中，几千年前被用来制作玉器的数量最多、质量最好的当属于马衔山玉料。

位于甘肃定西境内榆中县与临洮县交界的马衔山，处于齐家文化范围的中心区域，所出产的玉材坚硬、致密、油脂性强，其中大部分为质地极为细腻均匀的微晶质玉材，其硬度、密度、油脂性和晶体结构都比较接近和田玉，但颜色更加丰富。当然，和田玉质量更好，更为难得。经过地下几千年的埋藏演化，今天我们对比两种玉材的玉器可以看出，马衔山玉材的致密性比和田玉稍弱，但正是因为如此，所以比和田玉更容易形成美丽的沁色来。

因为马衔山玉料比较接近和田玉，很多时候很多情况下容易把马衔山玉料当作和田玉，没有长期把玩和了解掌握的过程，一般很难区分两者间的区别。

中国自古就有“西土出美玉”的说法，处于西北地域的齐家文化玉器占据了得天独厚的自然条件，其所用玉料更接近“真玉”的标准，这是其它古文化玉器所不具备的。其它高古文化玉器，如兴隆洼、红山、大汶口、良渚、龙山、凌家滩、石家河，以及夏家店、陶寺、二里头等古文化玉器，所用玉材也基本上以本地玉为主，其材质各有特点，但总体上齐家文化玉器的材质更为接近“真玉”----和田玉，其中部分材质就是和田玉。