第59章 乾坤骨董集 巅峰之作汉代玉器（1/2）

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第59章乾坤骨董集巅峰之作汉代玉器

汉代玉器是最为精美玉器，李舞雩有几件汉代玉器，玉握玉猪，汉代玉器继承三代玉雕之精华，建构了中国玉文化的基本格局。

汉代玉器:汉代(公元前206~公元220)的玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展。礼仪性的玉器(所谓“瑞玉“)较前减少，组成佩饰的各种佩玉在种类上趋于简化，用于丧葬的玉器显著增加，玉制的日用品和装饰品也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。

纹饰的风格由以抽象为主转向以写实为主，一些像生类玉器也有了现实感和生命力，形神能巧妙地结合于一体，这些都为先秦玉器所不及。

中华人民共和国建立后，出土的汉代玉器数量和种类很多，科学价值大大超过了传世品。出土玉器较多的是一些汉代诸侯王及其亲属的墓葬，如广东广州南越王墓(见西汉南越王墓玉器)、河北满城中山靖王刘胜夫妇墓、河北定县中山怀王刘修墓、简王刘焉墓、穆王刘畅墓、BJ市大葆台广阳王夫妇墓、JS省徐州楚王墓、HEN省商丘梁王墓等。

此外，还有一些汉代窖藏也出过精美的玉器。 至两汉时期，由于社会稳定，国力强盛，玉文化也蒸蒸日上。

从王公贵族到官宦人家甚至绅士富商等阶层日常用玉品种丰富、数量众多、加工工艺精湛。此时出现了许多精美的作品，从西汉到东汉，先秦诸子的学说思想都受到不同程度的重视。

虽然出现过汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”阶段，但事实上在汉代人的观念意识中决非仅儒一家而已，而是多种观念错综交织。儒家的人伦道德与道家之荒忽之谈并行不悖，经学纬学并治，阴阳之学盛行，并由阴阳家而发展为谶纬迷信。

因此，我们在汉代的艺术中看到的是现实世界与冥界、仙界交杂并陈，生人、死者共置一处，或许这正是所谓“通天地人为儒”(《法言·杨子》)思想的体现吧。

艺术作为一种精神的产物，反映的是特定时代的观念意识．孰兴孰衰以及风貌特征均由那个时代文化的大环境所造就，玉器艺术当然也不例外。

在汉代，一方面是儒家思想中“君子贵玉”的传统得到了继承和发扬；另一方面，长生不死，羽化升仙的美好祈求造成了厚葬之风盛行，这恰好又与儒家教义中的孝子悌弟思想相吻合。

凡此种种，都为汉代玉器发展成为我国玉器史上又一高峰期奠定了重要基础。与此同时．汉代手工业技术整体发展水平的提高为玉器制作工艺的进步提供了重要的条件。

所以在汉代玉器的制作中，镂空技艺的应用更加普遍，透雕、圆雕及高浮雕的玉器作品明显比前代增多。东汉时的琢刻技术更是精益求精，正如明代高濂《燕闲清赏笺》中所说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。“

随着近现代考古发掘工作的开展，目前已出土了相当数量的汉代玉器，这就为汉代文化的研究以及汉代玉器艺术的鉴赏提供了宝贵的实物资料。

汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝首先“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系，也因此得到了大力扶持。

汉代玉器的材质主要是和田软玉。汉武帝时，张骞出使西域，开通了闻名遐迩的“丝绸之路”，XJ和田美玉沿着“丝绸之路”源源不断进入中原，使得玉器制造业得到极大的物质保证，稳固了和田玉在玉器材质中的主流地位。

同时，也改变了汉代以前玉器不少就地取材、使用当地较次玉材的境况，从而使得汉代玉器的质量有了根本提高。汉代普遍重视玉料选择，尤其崇尚白玉，大量和田玉进入中原，为汉代玉雕奠定了物质基础。

汉代玉器既有清逸脱俗、自由奔放的特点，同时具有典型的雄浑豪放、气势昂扬的特征。汉玉多以阴线勾勒，线条纤细优美，画面舒畅大方。

普通采用隐起和镂空工艺，技术非常娴熟，高浮雕和圆雕也大量运用。玉器设计打破对称等传统风格，充分发挥主观想象，内容丰富多样。粗细线条并用是汉代玉雕特征，由阴线刻演变成游丝毛雕是汉代玉雕的重要标志。

古人赞扬汉代玉雕“汉人琢磨，妙在双钩，碾法婉转流动，细入秋毫，更无疏密不均交接断续，俨如游丝白描，毫无滞迹。”汉代抛光技术达到很高水平，玉衣片等玉器表面打磨光洁如镜。

汉代玉雕作品中大量采用镶嵌技术，有金镶玉、玉镶金等。金缕、银缕玉衣的工艺水平令人惊叹不已。纹饰主要有几何纹和动物纹，几何纹有谷纹、蒲纹、涡纹、去雷纹、丝束纹等；动物纹有龙纹、凤纹、兽面纹等。由于道家思想的影响，出现驱除凶邪和反映羽化成仙题材的玉雕作品。

汉代玉器设计制作比前代更为精巧，结构上打破了对称的格局，着意追求活泼流动、变化多端的效果，镂空技艺精致灵巧，玲珑剔透，刻划纤细如发，自然流畅，显示出很高水平。

最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉，为祈求尸体不配而制作的葬玉，以玉衣为代表，著名的“金镂玉衣“是葬玉的典型。尤其是各种陈设玉，其雕琢精湛，构图变幻莫测，设计新颖活泼而不囿常规，纹饰华丽却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充分显示了汉代自由浪漫、雄浑豪放的时代风貌。

西汉玉器考古发掘地主要有：陕西兴平茂陵、临潼境斜口镇、骊山、西安三桥镇和席王村、龙首村、西安交通大学、咸阳狼家沟、新庄、蒲城贾西乡；河北定县、阳原北关、满城陵山、邢台北陈村；山东昌乐朱留镇、巨野红土山、沂水荆山、曲阜九龙山；江苏仪征烟袋山、徐州韩山、石楼山、石桥村、狮子山、北洞山和楚王墓；河南永城芒山镇、保安山、僖山、三门峡火电厂；安徽天长三角圩、芜湖月牙山；湖南衡阳凤凰山、常德灌溪乡、长沙五一路、蓉园、咸家湖、象鼻嘴、伍家岭、杨家山；BJ西郊大堡台；广东广州象岗；广西贵县罗泊湾；湖北云梦大坟头；江西南昌老福山；山西太原尖草坪；四川涪陵黄溪乡等。东汉玉器考古发现地主要有：陕西咸阳、华阴、宝鸡北郊；河南淮阳北关、洛阳东关、烧沟；山东梁山伯木山、嘉祥、青州马家冢；江苏东阳、徐州土山、扬州邗江宝女墩；河北定县北庄、中山王刘焉墓、中山王刘畅墓；安徽亳县凤凰台、董园村、合肥乌龟墩；江西南昌七里村；湖南零陵文庙等。

玉器种类汉代用各种玉料制作的礼器、装饰品和美术品。中国的工艺源远流长，汉代继续有所发展。西汉初年的玉器继承了战国时代的传统，但开始有了变化。西汉中期以后变化更大。根据器形和用途的不同，

汉代玉器可分为4大类:

①仪礼上使用的玉器;

②葬玉;

③玉装饰品;

④玉制美术品。

商周的6种“瑞玉“，除璧、圭外，都废弃不用;组成“组玉“的各种玉佩，其种类和数量都已减少。葬玉和随身玉制装饰物的种类增多。表面花纹从以抽象主义为主变成以写实主义为主。圆雕、高浮雕、透雕、刻细线的玉器也增多了。

这些变化反映了汉代社会的变化以及风俗和思想(尤其是宗教思想)的变化。

在中国玉器史上，汉代实是承前启后的一个过渡阶段。

第一类为装饰品，有璧、环、璜、配饰、觿、带钩、玉具剑、珩、管、珠、笄、镯、组佩、心形佩、龙形佩、司南佩、宜子孙佩、凤形佩、舞人佩、螭纹佩、刚卯严卯等。

第二类为礼仪器，有圭、璋、璧、戈、钺、玉衣、蝉（琀）、玉塞、口塞、玉猪（握）、玉瞑目等。

第三类为日用器，有卮、耳杯、高足杯、角形杯、枕、玺、砚滴、盒、壶、钫、奁、镜、铺首、灯等。第三类为陈设把玩器，有玉座屏、玉人、玉马、玉熊、玉辟邪、玉贝、玉獬豸、玉鹰、玉豹、玉版等

汉代玉璧极其常见，主要有三种：

一是璧两侧密布谷纹或蒲纹。一般在“肉”“好”边缘起凸，立而平直；

另一种玉璧除了有谷纹和蒲纹外，还有以丝束纹为界加一圈相互缠绕的兽面纹；

再者就是出廓璧，出廓部分多为龙凤纹、螭纹或吉祥文字等。满城出土的出廓玉璧通长25.5厘米，璧两面布满集谷纹，出廓部分是对称透雕曲身相背而立的双龙，张口露齿，昂首挺胸，气势威严雄伟，顶端透雕华丽云纹，玉雕制作精细，造型十分优美，玉料大玉质好，是汉玉之精品。

玉器材料汉代玉器中有许多仍是利用绿色或黄褐色的玉料，但是另一方面，乳白色的羊脂玉大量增加。汉代玉料的来源，大部分是由和阗输入的软玉。出土的一些玉器，与和阗玉很相近。

造型与纹饰根据玉器用途的不同，玉器可分为玉兵器、玉工具、礼器玉、丧葬玉、佩饰玉、玉器皿和玉摆件等几大类。玉兵器和玉工具--随着青铜制造业的发展，到了商代，绝大多数玉兵器和玉工具已经失去了实用价值，而成为一种身份地位的标志和礼仪的象征;

玉礼器--早在新石器时代，华夏祖先就已经大量使用玉礼器;

丧葬玉器--丧葬玉，也称葬玉，指的是古人专为保存尸体而制造的玉器，而不是泛指一切随葬玉器;

佩饰玉器--佩饰玉是古代玉器中重要的一个种类，是古人挂在衣服上或带在身边作为装饰用的玉器，体小，精巧，轻便而质佳。由于佩饰玉是古人身份和修养的象征，所以自古以来，佩饰玉中就多材质上佳、雕工精湛的珍品，如今更是玉器收藏中的重点;

玉器皿--玉器皿最早见于商代，但是因其制作难度大，直到明清时期才成为玉器生产的主流产品。玉器皿数量庞大，种类繁多;

玉摆件--玉摆件，又称观赏陈设性玉器，主要包括玉雕动物、玉人、大型的玉牌、玉屏风、玉山子、玉如意等等。

治玉的技术汉代基本上继承了战国时代的治玉技术，但是已有所改进。汉以前的玉器多是扁平玉片，上加浅浮雕。

汉代玉器中高浮雕和圆雕增多了。汉以前的玉器纹饰的制作技术，主要利用细砂研磨成浅浮雕的花饰。汉代由于技术的改进，镂孔花纹和表面细刻线纹增多了。浮雕和素面玉器的表面抛光技术也有所提高，如满城汉墓出土的玉器已是表面磨得象玻璃一样光滑。器物的轮廓线和刻纹，也都显得很流利。

汉代的玉器种类很多，按社会功能和用途的不同，可以分为:日用品、装饰品、艺术品、辟邪用玉、礼仪用玉和丧葬用玉。

汉代玉器在技法上最突出的是“汉八刀”和“游丝毛雕”。 风格简练流畅，神态逼真，宛如八刀而就，这种表现手法常被人们称之为“汉八刀”，特别是以玉蝉、玉翁仲、玉猪为代表。“游丝毛雕”指的是汉代玉器上出现的一种阴刻线，其线条形若游丝，细如毫发。高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”

汉代用于礼仪的玉器，从商周的六器到此只有璧和圭仍然使用了。玉璧在汉墓中出土很多，玉圭则从西汉中期以后逐渐消失。

汉代的玉璧，除了传统样式外，还流行着外缘附加透雕纹饰的玉璧，东汉时期的这类玉璧有的在透雕动物纹饰中还出现“长乐”、“宜子孙”等字样。“六器”中的琥和璜，汉代虽然还存在，但已是作为装饰用的佩玉了。

璋和琮，在汉代可能已不再制造和使用。

日用器传世的有奁、洗、卮、灯、耳杯等，但真伪难以鉴定。

出土的器类有高足杯、角形杯、带托高足杯、盒、枕、带钩、印章等。其中高足杯共出 2件，一件为素面，另一件杯身饰谷纹和勾连云纹。角形杯、带托高足玉杯和玉盒为西汉南越王墓所出。带托高足玉杯由高足玉杯、杯托和承盘 3部分组成，杯身饰谷纹、花瓣纹等，杯托中的玉垫为透雕 6瓣形，这是已发现的构造最为精致、复杂的玉杯。

玉盒为圆形，饰浅浮雕和线刻花纹，盒盖上有桥纽活环。

汉代玉枕有用长方形玉版镶拼而成的，也有用整块玉料雕成的。东汉中山王刘焉墓所出的玉枕，用整块青玉雕成，枕面及两侧浅刻阴线变形云纹，重达13.8千克。

玉带钩出土不少，工艺水平较高的有南越王墓出土的龙虎并体带钩和龙虎合体带钩。前者透雕，钩首为虎头，钩末为龙首，龙虎双体并列，龙首、虎爪共托一环;后者作龙虎合体形，通体由 7截玉料雕琢而成，以铁条贯穿成形。

装饰品可分为人身上的玉饰和器物上的玉饰两大类。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等，还有商周以来用于解结的觿和射箭时钩弦用的，到汉代也演变为装饰用的佩玉。

玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。南越王墓和西汉曹墓出土的透雕龙凤纹玉环，线条流畅，纹样优美，工艺水平很高。

玉舞人多数为玉片刻成，以阴线刻划细部，也有个别是圆雕的。此外，束发用的玉笄，有的透雕凤鸟卷云纹，也属随身的装饰品。