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然而，这一赏赐并非没有条件。朝廷要求大巫医每年带领他的弟子们前往成都，学习一部名为《周本草》的医学典籍。
这部典籍被认为是当时最权威的药学着作之一，对于提升巫医们的医术水平具有重要意义。
为了确保学习效果，朝廷还规定只有通过严格考核的弟子才能获得“阴阳调和”铜牌。
这一铜牌不仅是对弟子们医术的认可，更是一种荣誉的象征。
通过这样的改制，朝廷希望能够推动巫医行业的发展，提高整体医疗水平，同时也加强了对巫医的管理和监督。
时光荏苒，转眼已过去三年。在这三年里，蛮族青年们对汉字的学习热情愈发高涨，他们以能够书写汉字为荣，各寨之间甚至展开了激烈的竞争，纷纷请求朝廷赐予姓氏。
而在这三年间，茶马税银更是如同滚雪球一般，翻了整整十倍！
这不仅让朝廷的财政状况得到了极大的改善，也为蛮族地区带来了前所未有的繁荣。
与此同时，蛮兵们在平定吐蕃叛乱的战斗中立下赫赫战功，他们的英勇表现赢得了朝廷的高度赞誉。
值得一提的是，九鼎杖所在之处，竟然自发地形成了一个热闹的集市。
这个集市不仅吸引了众多汉人和蛮人前来交易，还成为了两族文化交流的重要场所。
更有趣的是，那些汉蛮通婚的人们，他们的墓碑上都刻有\"日月同天\"的纹路。这一独特的标记，象征着两族之间的和谐共处与相互融合。
在独孤明即将回京的前夜，岩坎率领着七百狼兵在江滩上彻夜高歌。
他们的歌声在夜空中回荡，歌词的最后一句是：\"皇星照雪山，长作周家郎\"。
天启十三年春，澜沧江两岸的樱花再度盛开时，过往的马帮商旅已难辨汉蛮之别。
顺宁城的早市上，汉家郎君用带着彝腔的官话与傣族大娘讨价还价，称银钱用的却是苗家特制的\"日月秤\"——秤杆刻汉文斤两，秤砣铸蛮族图腾。
街角新开的\"云霞书院\"里，傈粟孩童正摇头晃脑背诵《论语》，而隔壁汉人铁匠铺的学徒，认真记录着瓦耶族老师傅口述的\"冷锻法\"秘诀。
曾饱受战火摧残的梯田，如今层层叠叠泛着新绿。朝廷推广的\"汉稻蛮种\"之法，使亩产增了三成。
田间矗立的\"雨量碑\"，上半截刻着汉文农谚，下半截是蛮族求雨咒文。偶有老农经过，总要摸一摸碑上那道剑痕——那是当年萧将军立碑时，为定疆界劈石留下的印记。
昔日刀兵林立的关隘，如今戍卒的枪杆上挂着药锄。
永昌府城门处，\"汉蛮通婚所\"的匾额下，每月都有新人来领\"和合帖\"——婚书上并排盖着官府大印与巫医指印。
守城的老兵会笑着指点：\"瞧见没？那姑娘头上的银梳，还是当年萧将军熔了蛮兵刀剑打的。\"
四皇子独孤明回京那日，各族头人献上的不是黄金珠宝，而是七件特别的礼物：
彝部的“火把穗”，是用当年战场上的箭镞熔铸而成的麦穗模型，它承载着彝族人民的历史和荣耀。
这个火把穗不仅是一件精美的工艺品，更是彝族文化的象征，代表着他们勇敢无畏的精神。
傣家的“盐茶饼”，则是一种特殊的食品。它的内部包含着朝廷所赐盐引的拓印，这是傣族与中原地区交流的见证。
