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“老公，这大概就是一生仅此一次的相遇吧。而我把握住了，所以才有了你和我之间美好的情缘。”
如意感慨万千。
那天在动物园与他初次相见，点点滴滴又浮现在眼前。
“嗯嗯，一生仅有一次的相遇。人类学家罗宾·邓巴提出，个体稳定社交圈上限约150人，其中核心圈5人，亲密圈15人，活跃圈50人，弱连接圈150人。全球80亿人中，与某人产生擦肩概率的分子级基数虽庞大，但真正进入社交圈的概率太低了。所以，绝大多数相遇注定是转瞬即逝的。”
“比如通勤早高峰的共乘者。京市地铁10号线日均客流180万人次，其中99.99%的乘客与你共享同一车厢却永无交集。便利店结账的陌生人。海市全家便利店日均服务120万人次，收银台前0.5米的距离是多数人最近的社交边界。再比如，微信好友上限5000人，但日均互动人数不到30人。”
嗯嗯，如意点头。
这个说的太对了，她的微信好友有3000人，但每天能和她互动的也就是20个人左右吧。
“在80亿人×日均2000次擦肩的宇宙级概率中，我们既是他人生命中的背景板，也可能是自己故事的主角。技术可量化相遇次数，却无法丈量情感深度；文化能赋予相遇意义，却不能替代主动选择。真正的缘分，不在于相遇次数，而在于相遇后是否愿意打破擦肩的宿命，或许是15秒的真诚对视，或许是一封延迟发送的邮件，或许是对算法推荐的反叛式奔赴。在这场浩瀚的人间漂流中，每个人都是自己命运剧本的编剧，而擦肩，不过是未完待续的伏笔。”
陆君庭侃侃而谈，如意听得云里雾里。
总之，人与人的相识不容易就对了。
相亲那天，她能遇见陆君庭这就是前世今生的缘呀。
“知道了，老公，你再继续说说庄子吧。他的消极避世还有哪些缺点？”
关于相遇就暂停讨论了吧。如意对庄子更感兴趣。
“那我就再接着庄子借钱的事情说吧。如果庄子积极争取金钱的话，那么凭着他的聪明才智他肯定能挣很多钱呀，不至于找别人借钱借粮食喽，所以，这是家庭责任履行不足。他没有足够的家庭责任感。佛系者若以无为逃避家庭义务，易引发矛盾，破坏关系稳定性。家庭是社会基本单元，成员需承担经济、情感等多重责任。消极避世者因缺乏责任感，可能引发家庭成员不满，甚至导致关系破裂。庄子的妻子肯定希望庄子能够有出息呀，能够给家庭带来荣华富贵，但是庄子只想悠哉悠哉呀。不受拘束。保持自我的精神自由，人身自由。”
“哦，老公，我懂了，就像现在很多特别佛系的人只想顾着自己的感受，不愿意一直在单位上班，可能他们就会坐着一些兼职的工作。也就是自由职业者了，他们享受着人身自由，却失去了财务自由。他们不愿意把长年累月的时间卖给工作单位，而换取金钱。他们宁愿过的清贫一些，也不想失去人身自由。这样看来的话，这些人和庄子很像吧。”
陆君庭点点头。
“老婆，你分析的挺对的，就是这么个道理，现在我们的社会上有一些人在拼命的去挣钱，拼命的去工作，拼命的去打工，用时间去换金钱。而另外一部分人呢，对金钱没有太大的兴趣，很佛系，但是他们也需要钱，可他们就是不愿意去付出呀。宁愿住着简陋的房子，穿着破旧的衣服，也不想去努力奋斗。这就是庄子的消极避世。”
“除此之外，佛系者对一切毫不关心，不关心别人，也不关心自己的家庭，这样就会大大的削弱社会整体凝聚力。消极避世者应对风险的能力也比较薄弱。经济危机中，主动储备技能的人转型更快，而佛系者因缺乏危机意识，易陷入被动。现代社会风险多样化，需具备前瞻性规划能力。消极避世者因回避问题，缺乏应急准备，危机来临时易陷入困境。”
“所以，现代社会的复杂性要求个体在佛系与进取间找到平衡点。过度消极避世虽可暂时逃避压力，但长期将导致个人发展停滞，社会关系疏离，风险应对能力薄弱。唯有在保持积极进取的同时，适度接纳佛系理念中的放下执念，才能实现真正的个人成长与社会和谐。我们都要努力的贡献自己的一份力量，发光发热，做一个超级正能量的个体。”
这一次如意真的听懂了。
“那我就是那个发光发热的人吧。”
陆君庭伸出手刮刮如意的鼻子，“你这一点都不谦虚嘛。你不就是开了两个店吗？比起我的产业如何？我才是那个发光发热的人吧。要知道陆氏集团给多少人提供了工作岗位呀，我每年养了多少人呀。所以，你好好的崇拜崇拜我吧。”
切！
又开始自恋了。如意调皮地吐舌头。
“对了，老公，你的陆氏集团我还从来都没有去过呢，你哪天有空了带我去看看。要不你们公司的人连老板娘是谁都不知道了，我一定要让他们看清楚，好好看清楚，我就是老板娘啦。”
“别老板娘老板娘的，你以为我是开小饭馆的呀。记住，我是总裁，你是总裁夫人。”
“哦，知道了。我是总裁夫人。”
哈哈哈。
如意笑得璀璨！
这人生不要太美好了哦。
回忆几个月前，多亏了，相亲那一天她的勇敢呀。果然幸福都是要自己主动去争取的！
人生从来都没有等来的成功。
