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茅山，位于中国江苏省镇江市，西南部，横跨句容、金坛两地，是一处集自然风光与人文历史于一体的着名风景名胜区。
茅山，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的名山。茅山道教文化的起源与发展，蕴含着丰富的道教传说与历史记载，见证了道教在茅山的兴起与繁荣。
茅山的地理位置非常优越，东临太湖，西接南京，南依天目山，北靠长江，自古以来便是兵家必争之地，也是文人墨客竞相赞美的一方宝地。
优越的地理位置使茅山成为道教文化的发祥地之一，被誉为“东南第一山”。
山不在高，有仙则名，茅山虽不及五岳之雄伟，但其深厚的道教文化底蕴和独特的自然景观，使其在历史长河中占据了举足轻重的地位。
茅山因相传是道教茅山派创始人陶弘景修炼成仙之地而闻名遐迩，其道教文化源远流长，影响深远。
在历史文化方面，茅山不仅是道教文化的象征，也是江南地区古代文化的重要代表。
历史上，茅山曾吸引无数文人墨客前来游览，留下了大量珍贵的诗文和故事传说。这些丰富的文化遗产，不仅为茅山增添了神秘色彩，也为研究中国古代文化和道教历史提供了宝贵的资料。
茅山以其秀丽的山水风光着称。
茅山的山峦起伏，绿树成荫，清泉石上流，云雾缭绕，宛如人间仙境。九霄万福宫、元符万宁宫等道教宫观坐落其间，与自然景观融为一体，形成了一幅美不胜收的画卷。
茅山的自然景观与道教文化的相互映衬，使其成为了一个独特的旅游胜地，吸引了无数游客前来观光、朝圣，体验道教文化的魅力。
总之，茅山在历史文化和自然景观方面都具有极高的地位，是中华民族宝贵的文化遗产。
茅山的道教文化源远流长，其起源可追溯至春秋战国时期。
据史料记载，茅山原名“句曲山”，因汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修炼成仙，故更名为“茅山”。
道教在茅山的兴起与繁荣，与道教传说中的诸多神迹密切相关。相传，茅山是道教三茅真君的修炼之地，他们在此创立了茅山派，成为道教的重要流派之一。
道教在茅山的兴起与繁荣，与历史上多次宗教改革和文化交流密不可分。东汉时期，道教在民间广泛传播，茅山因其独特的地理位置和丰富的自然资源，成为道教修炼的理想之地。
隋唐时期，道教达到了鼎盛，茅山道教更是得到了皇室的重视和支持，宫观建筑规模不断扩大，道教仪式和活动日益丰富。
茅山道教文化的特色主要体现在其思想体系上。茅山道教融合了道家哲学、阴阳五行学说、中医理论等，形成了独特的修炼方法和宗教理念。
茅山道教强调“道法自然”，提倡人与自然和谐共生，追求心灵的净化和身体的健康。
茅山道教对周边地区的影响深远。
一方面，茅山道教文化的传播促进了当地社会经济的发展，吸引了大量信众和游客，带动了相关产业的繁荣。
另一方面，茅山道教的思想观念深入人心，影响了当地居民的生活方式和精神风貌。
茅山道教祖师茅盈、茅固、茅衷三兄弟，被尊为“三茅真君”，是茅山道教的奠基人。他们的修炼故事和传说，为茅山道教文化增添了神秘色彩。
历代茅山高道中，陶弘景是其中最为着名的一位。
陶弘景是南朝梁时期的着名道士、炼丹家、医药学家，他在茅山创立了道教茅山派，并撰写了《真诰》、《神农本草经集注》等道教经典着作，对后世产生了深远的影响。
除了陶弘景这位在茅山道教史上具有举足轻重地位的高道之外，茅山还孕育了众多杰出的道教人物，他们各自在茅山的道教实践中留下了深刻的印记。另外还有唐代道士司马承祯、宋代道士白玉蟾等。
唐代道士司马承祯，字子微，是唐代着名的道教宗师和炼丹家。他在茅山修道多年，深得道教真传，被尊为“茅山宗师”。
司马承祯在茅山期间，致力于整理和传授道教经典，他的着述《坐忘论》对后世的道教修炼产生了深远影响。
司马承祯还大力弘扬道教文化，推动了道教在当时的繁荣发展，他的言行和思想对茅山道教文化的传承起到了关键作用。
白玉蟾（1134～1229）， 原姓葛，乳名玉蟾。稍长取名葛长庚， 字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、海蟾、云外子、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清先生。
宋代道士白玉蟾擅长书法、绘画，对茅山道教的传播和文化发展做出了贡献。是宋代着名的道士、诗人。他在茅山修道，并以茅山为基地，广泛传播道教教义。
白玉蟾精通内丹术，他的内丹理论融合了儒、释、道三教思想，形成了独特的修炼体系。他的着作《海琼问道集》等，对后世的道教修炼有着重要的指导意义。
白玉蟾还以其诗歌才华着称，他的诗作多描写道教修炼生活，展现了茅山道教文化的独特魅力。
书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动；画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真；又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所着《道德宝章》，被收入《四库全书》。其他着作有《海琼集》《金华冲碧丹经秘旨》《海琼白真人语录》《罗浮山志》《海琼白玉蟾先生文集》等。是海南历史上第一位在全国有影响的文化名人。
高道们在茅山的修道、传教、着述活动，不仅丰富了茅山道教文化的内涵，也为后来的道教发展奠定了坚实的基础。
他们的思想和实践，成为了茅山道教文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。他们的贡献，不仅体现在对道教教义的传承和发展上，也体现在对茅山自然景观的保护和利用上，使得茅山成为了道教文化的重要圣地和自然风光的绝佳代表。
至今，茅山的道教宫观和自然景观仍然是道教信徒和游客向往的地方，这些高道们的精神遗产在这里得以传承和发扬。
总而言之，茅山道教文化的起源与发展、特色与影响，以及历代茅山高道的贡献，共同构成了茅山深厚的历史文化底蕴。这些文化遗产不仅是道教历史的见证，也是中华民族传统文化的重要组成部分。
茅山道教文化的起源可追溯至春秋战国时期。据《云笈七签》等道教典籍记载，茅山原名句曲山，因山中生长着茂密的茅草而得名。
道教传说中，茅山是道教三茅真君——茅盈、茅固、茅衷三兄弟修炼成仙的地方。他们在此山修炼得道，创立了茅山派，从而开启了茅山道教文化的历史篇章。
在道教传说中，茅山充满了神秘色彩。相传三茅真君在茅山修炼时，曾留下许多神迹。如茅盈炼丹成仙、茅固驱邪治病、茅衷普渡众生等故事，广为流传。这些传说为茅山道教文化增添了无穷魅力。
同时，历史记载中也对茅山的道教活动有所记载，如《汉书·地理志》中就有关于茅山的记载，表明茅山在汉代已有道教活动的迹象。
东汉时期，道教在民间广泛传播，茅山因其独特的地理位置和丰富的自然资源，成为道教修炼的理想之地。
隋唐时期，道教达到了鼎盛，茅山道教更是得到了皇室的重视和支持。
唐玄宗时期，茅山被封为“国山”，道教在茅山进入了繁荣时期。
在唐代，茅山道观的规模不断扩大，道教仪式和活动日益丰富。许多着名道士如陶弘景、司马承祯等在茅山修道、传教、着述，使茅山道教文化得以传承和发展。
宋代以后，茅山道教继续繁荣，成为江南地区道教活动的中心之一。
茅山道教文化的起源，有着丰富的道教传说，也有确凿的历史记载。
道教在茅山的兴起与繁荣，不仅体现了道教文化的生命力，也反映了茅山在道教史上的重要地位。
如今，茅山依然是我国道教文化的重要传承地，吸引了无数信众和游客前来朝圣、观光。
茅山道教文化作为中国道教的重要分支，具有独特的特色与深远的影响。
茅山道教文化的特色，主要体现有三个方面：
1. 独特的修炼方法：茅山道教注重内丹修炼，强调心性的修养与身体的炼养相结合。茅山的道士们通过修炼，追求长生久视、天人合一的境界。
2. 丰富的道教仪式：茅山道教拥有一套完整的道教仪式，如斋醮、祈祷、祭祀等，这些仪式具有浓厚的地域特色，体现了道教的神仙信仰和道德观念。
3. 丰富的道教文化遗产：茅山道教留下了大量的道教典籍、诗词、书法、绘画等文化遗产，这些文化瑰宝是研究道教历史和文化的重要资料。
茅山道教的思想体系以道教的基本教义为基础，融合了儒、佛两家思想，形成了独具特色的道教思想体系。
茅山道教讲究道法自然，道教强调顺应自然，认为宇宙万物皆遵循道的规律，人应顺应自然，达到与自然和谐共生的境界。
茅山道教重德贵生，道教提倡道德修养，强调以德养生，认为道德是修炼的根本，只有德行高尚，才能延年益寿。
茅山道教要求内外兼修，道教主张内修心性，外炼身体，通过内外兼修，达到身心合一、长生不老的境界。
茅山道教、及道教文化对周边地区产生了深远的影响，主要体现有四个方面：
