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天门山位于中国湖南省张家界市永定区，是一座雄伟壮丽的山峰，以独特的自然景观和深厚的文化底蕴而闻名于世。
天门山地处武陵山脉的东段，北纬29°，东经110°附近，海拔1518.6米，是张家界三大景区之一，与天子山、袁家界共同构成世界自然遗产武陵源的重要组成部分。
天门山的地理位置使其成为了一个自然奇观和人文景观的集合地。山体拔地而起，四周峭壁如削，山上云雾缭绕，宛如仙境。
天门山因其天然形成的巨大穿山溶洞——天门洞而得名，这个洞高131.5米，宽57米，深60米，是世界上最高的天然穿山溶洞，被誉为“天下第一洞”。
天门山在历史地位及文化价值方面，自古以来就被视为是一座神山，具有极高的文化地位。在古代天门山就是道教修行圣地，许多道士在此修炼，留下丰富的道教文化遗迹。
天门山的名字，最早见于唐代，唐代诗人李白曾留下“天门中断楚江开，碧水东流至此回”的着名诗句，使得天门山的名声盛名远播。
天门山的文化价值不仅体现在其丰富的神话传说和宗教文化上，还体现在其历史变迁中。从古至今，天门山见证了无数的历史事件，留下了许多文人墨客的足迹和诗篇。
此外，天门山的民间传说、民俗活动以及与之相关的文学艺术作品，都构成了其独特的文化景观。
在现代，天门山不仅是旅游胜地，也是研究地质、生态、历史、文化的宝贵资源。
总之，天门山以其独特的地理位置、自然景观和深厚的文化底蕴，成为了湖南省乃至中国的一颗璀璨明珠，其历史地位和文化价值不言而喻。
在中国古代，天门山不仅是自然景观的杰作，更是神话传说的摇篮，其神山地位源远流长。以下是对天门山的神话故事以及历代皇帝对天门山的祭祀活动的概述。
天门山的得名，相传在很久以前，天门山并不叫这个名字，而是因为一次神奇的事件而得名。
古时，天门山地区有一位名叫赤松子的仙人，他在天门山上修炼成仙。有一天，赤松子为了造福人间，用仙术在天门山的峭壁上开了一个洞，使得天地相通，云雾缭绕，宛如仙境。
人们为了纪念这一神迹，便将这座山命名为“天门山”。
天门山不仅是佛教圣地，也是道教重要修行之地。相传，道教祖师张道陵曾在天门山修炼，并在山中留下了许多道教的遗迹。
其中，最着名的莫过于“天门洞”中的“灵泉”，传说饮此泉水可延年益寿，因此吸引了无数信众前来朝拜。
天门洞，位于湖南省张家界市天门山国家森林公园内，是世界上最着名的天然穿山溶洞之一，其奇观令人称奇，不仅是地质学的宝库，也是民间传说的源泉。
天门洞的发现与传说源远流长。
据史料记载，天门洞最早被发现于唐代，当时被称为“天门”，意为通往天界的门户。关于天门洞的传说众多，其中最为人们津津乐道的是关于“天门洞开”的传说。
相传，古代有一位得道高人，在这里修炼成仙，天门洞因此开启，成为连接人间与仙界的神秘通道。这些传说为天门洞增添了一层神秘面纱，使其成为人们向往的圣地。
天门洞的地质特征更是其成为奇观的重要原因。天门洞的形成，是地质演变和自然力作用的结果。
洞口呈拱形，高约131.5米，宽约57米，深约60米，相当于一座五十多层高的大楼。洞口的形成，主要是由于长期的侵蚀作用，特别是水流沿着岩石的裂隙进行溶蚀，逐渐扩大形成了现在的规模。
首先，天门洞的岩石主要为石灰岩，石灰岩岩石易于溶解，尤其是在雨水和地下水的共同作用下，溶解的速度加快，促进了洞口的形成。
其次，天门洞所在的区域地质构造活动频繁，地壳的抬升和侵蚀作用相互影响，使得洞口不断扩大。
再次，天门山的气候条件为喀斯特地貌的形成提供了有利环境。这里降水丰富，湿度大，有利于岩石的溶解和侵蚀。
天门洞的奇观不仅仅在于其巨大的规模，还在于其独特的自然现象。
例如，洞内时常出现的“天门瑞气”，即在特定的气候条件下，洞口会出现云雾缭绕的奇景，仿佛仙境一般。天门洞周围的植被丰富，四季景色各异，也为这一自然奇观增添了无限魅力。
总之，天门洞的奇观既是自然力量的杰作，也是民间传说的载体。其地质特征和自然现象，使得天门洞成为了国内外游客向往的旅游目的地，同时也是地质学家研究喀斯特地貌的重要场所。天门洞的存在，不仅展示了大自然的鬼斧神工，也体现了人类对自然奇观的探索与敬畏。
天门山的神话故事丰富多彩，其中最为人们津津乐道的当属“天门洞开”的传说。相传，在很久以前，天门山地区遭受了一场严重的旱灾，百姓生活困苦。
此时，一位名叫赤脚大仙的仙人得知了这一情况，便施展法力，用手指在山体上捅开了一个洞，使得天地相连，云雾缭绕，雨水随之降临，拯救了当地的百姓。
从此，天门洞便成为了一个神秘莫测的地方，被认为是连接人间与仙界的门户。
另一个着名的神话故事是关于“天门山神”。传说天门山有一位山神，他掌管着山中的飞禽走兽，保护着一方的平安。
当地百姓每年都会举行盛大的祭祀活动，以感谢山神的庇佑。这些故事不仅丰富了天门山的文化内涵，也加深了人们对这座神山的敬畏之情。
天门山的传说故事、宗教信仰、民俗风情，都是中华民族文化的重要组成部分。天门洞的神秘传说，玻璃栈道的惊险刺激，都是历史与文化的结晶，吸引着无数游客前来探秘。
天门山的神山地位，自古得到了历代皇帝的认可和尊崇。自唐代唐玄宗时期的祭祀活动起，天门山便成为了皇帝祭祀的重要场所，更是将天门山推向了神山的地位。
在唐代，唐玄宗李隆基曾下诏，在天门山举行祭祀活动，祈求国泰民安、风调雨顺。派遣官员前往天门山，举行了盛大的祭天仪式，这一活动在当时被视为国家大事。
宋代皇帝宋真宗赵恒也极为重视天门山的祭祀。他在位期间，曾亲自撰写祭文，派遣使者到天门山进行祭祀，以此表达对神山的敬仰。
明朝开国皇帝朱元璋，对天门山也情有独钟。他建立明朝后，曾下旨对天门山进行修缮，并在山上建立庙宇，以供祭祀之用。
历代帝王皇帝的祭祀活动，不仅体现了天门山在古代社会中的神圣地位，也反映了统治者对自然力量的敬畏和对民生的关怀。
随着时间的推移，天门山的神山地位日益巩固，成为了民间信仰和官方祭祀共同尊崇的对象。
天门山的神话故事和历代皇帝的祭祀活动，共同构建了这座神山的文化底蕴。这些传说和仪式，不仅赋予了天门山独特的文化内涵，也使其成为了中华民族传统文化的重要组成部分。如今，天门山依然是人们心中的神山，吸引着无数游客前来朝圣和游览。
天门山的历史变迁是一部丰富多彩的文化史，从魏晋南北朝时期到唐宋时期，再到明清时期，天门山见证了历史的沉浮和社会的变迁。
在魏晋南北朝时期，天门山虽然尚未成为官方的祭祀之地，但其自然奇观已经开始吸引了一些文人墨客的目光。
这一时期，由于战乱频繁，许多士人选择避世隐居，天门山的幽静和神秘成为了他们的理想之地。诗人留下了赞美天门山的诗句，成为了天门山文化积淀的最初篇章。
同时，由于佛教的传入和道教的发展，天门山也逐渐成为了一些宗教信徒修行和朝圣的场所。
天门山承载着深厚的文化底蕴。到唐宋时期，天门山的文化地位显着提升。自古以来，天门山就是文人墨客挥毫泼墨的地方，留下了许多传世之作。
唐代，随着经济的发展和文化的繁荣，天门山成为了文人墨客竞相游览的胜地。唐代大诗人李白曾游历天门山，并被其壮丽的景色所震撼。和着名诗人杜甫等都曾游历天门山，都留下了传世佳作。
据传，李白在天门山上饮酒作诗，留下着名的《望天门山》一诗：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这首诗生动地描绘了天门山的雄伟景色，使得天门山名声更加远扬。
宋代，天门山的文化活动更加丰富，不仅皇帝举行祭祀，民间也有了许多关于天门山的传说和信仰活动，天门山成为了民间信仰的重要载体。
明清时期，天门山的文化地位进一步巩固。明朝时期，朱元璋对天门山的重视使得这里的庙宇得到了修缮和扩建，祭祀活动更加规范和隆重。
