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好在约有一柱香时间后，但听得门外竹杖声响，便见王微在两名婢女的相扶下，拄着竹仗走了进来。
玄法待客的这间禅房并未关门，而是敞着门窗，一边喝茶闲聊之时，还能一边赏看外面的黄山美景。
如果不是汪汝谦聊起让江河感觉十分沉闷无趣的学业问题，而且还考较他的诗书文章，在这古刹里喝喝茶、赏赏景，江河感觉还是很不错的。
倒是旁边的玄法老和尚虽然是个学佛修禅的，但于经书上的学问竟然也不差，颇有研究，经常能插口聊两句，与汪汝谦探讨一二。
这座掷钵禅院既是以禅院为名，自然是十分明显的禅宗寺院。而在汉传佛教八宗中，禅宗无疑是吸收中华传统文化最多的，揉杂了不少儒家、道家的思想在内。
事实上道、儒两家在延绵至今后，也有相应吸收了些佛教思想，都互有影响。比如兴起于南宋年间的全真道，就讲求三教合一。
而程朱理学中所谓的“存天理，灭人欲”，跟当和尚持戒也差不多，反正都是要克制自己的各种欲望。不过真正能做到严于律己，完全按照理学那套来遵行的古板道学先生，其实也很少。
由于到明末时期已是经过了王阳明心学的兴起与盛行，所以虽然眼下的理学仍是占据主流与正统，但晚明时期的文人士子们作风已经是相当开放，颇有追求本心，放飞自我之感。
许多读书人的思想也有受到心学影响，很大一部分对理学，以及科考规定的死八股都产生了置喙与批评。
不过下层读书人的这些思想，还暂时影响不到上层决定，科考仍然是那套，导致许多有真才实学的人，都在八股门前饮恨收场。
就比如眼前这位掷钵禅院的玄法和尚，据说以前也是读书人，并且也曾过了童生试，得了秀才功名。只可惜后来乡试屡试不中，便心灰意冷之下，出家为僧了。
所以别看老和尚已经出家了，其实也是个正儿八经的秀才公，这方面的学问还不浅，至少江河是有些自叹不如的。
也亏了有玄法不时帮忙转移话题，才让江河不至于一直承受汪汝谦的火力。
因为房门正敞着，所以王微在婢女的搀扶下，直接便走了进来，然后在门口处微微屈身万福，向三人行礼。
江河听得竹杖声响，转头看去，见得王微出现在门口，立即不禁双眼一亮，生起惊艳之感。
原来王微这一去不仅是上了药，而且还洗了个脸，换了身衣服。她的背包里便有几件替换衣物，此时是换了身淡绿的青衫，宛如早春的嫩芽新发，充满了洁净与生机之感。
王微之前为了爬山，是故意换了身耐脏耐磨的粗布衣衫，爬山的过程中还弄得灰头土脸的，遮掩了她许多美色。
此时洗干净了脸，换了身衣服，之前被布帕包裹的头发也披散了下来，立即让江河看去，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之感。
尤其前后的形象对比，再加上此时王微又正站在门口的阳光处，仿似让她整个人渡了层光晕，便让江河不禁更加大生惊艳之感。
不过尽管如此，他还是很快恢复了镇定。毕竟他前世也是见惯了各种美女的，哪怕他那个时代的美女许多是活在精修与美颜滤镜里，以及还有不少人工调整过的。但至少呈现出来，看上去都是美的。
在经历过前世不可计数的，不同类型风格精修美人们的视觉冲击后，江河自认为自己在这方面还是有一定抵抗力的，至少不会存在什么让他能一眼心动的了。甚至偶尔还会有些审美疲劳，都不稀看了。
惊艳归惊艳，前世网络上包括现实里，让他一眼惊艳的美女也很多，但一眼便相中甚至一见钟情，就不存在了。
而且所谓的一见钟情，大多都是影视、文学作品中的戏剧效果，有一定夸张性，反正他是没在现实里真正遇见过一见钟情的恋人。
只能说一眼心动有可能，但大部分人都并不是心动便会立即行动的人，大街上让人心动的高回头率美女也很多，但也没见有哪个男人在擦肩而过后，就立即上前搭讪追求的。
能在大街上行色匆匆的，大部分都是打工狗，能回头多看两眼美女就算不错了，也没那个时间。更别说真做了，也肯定是九成以上会以失败告终。
王微向房中三人行礼过后，目光倒是更多放在了江河身上。眼见江河眼中闪过惊艳之感，她本正不由有些心喜，但随即便见江河很快恢复镇定，又不禁有些心头讶然，还有些稍微难明的失落感。
不过她很快便展唇一笑，掩饰了过去。
汪汝谦一见到王微出现，立即高兴地起身相迎，大笑道：“美人学士来了，我等正在探讨学问，修微正可参与。”
说罢又转头向江河道：“贤侄莫要以为修微只是女子，又流落风尘，若她身为男儿，恐怕早已是高中状元了。”
王微立即谦虚道：“然明公太过誉了，妾身不过只懂些诗词小道尔，哪里便作得圣贤文章！”
汪汝谦笑道：“你若真去应试备考，去学一学八股文章，又有何作不得？”
